Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
O prescrito é que a súplica seja dirigida ao próprio Allah, o Altíssimo. Diz-se:
“Ó Allah, ó Senhor, ó Misericordioso.”
É permitido buscar aproximação de Allah por meio de Seus atributos, como dizer: “Peço-Te por Teu conhecimento e Teu poder” ou “Peço-Te por Teu Nobre Rosto”.
Quanto a invocar o próprio atributo como se ele fosse aquilo a quem a súplica é dirigida, dizendo:
“Ó Mão de Allah, dá-me”, ou “Ó Olho de Allah, protege-me”,
isso não é prescrito.
O melhor, na súplica e no tawassul, é seguir as expressões transmitidas e evitar formular expressões que não foram relatadas.
Segundo a fatwa, a “forma/imagem” (surah) é afirmada para Allah conforme aparece nos hadiths, sem comparação nem tentativa de determinar como ela é. Também não é correto reduzi-la a um conjunto de atributos como o Rosto, a Mão e a Canela.
Allah, o Altíssimo, diz:
“E vosso Senhor disse: ‘Invocai-Me, e Eu vos responderei.’”
[Ghafir: 60]
E Ele, Glorificado seja, diz:
“E quando Meus servos te perguntarem sobre Mim, certamente estou próximo. Respondo à súplica daquele que Me invoca quando Me invoca.”
[Al-Baqarah: 186]
O Profeta ﷺ disse a Ibn Abbas, que Allah esteja satisfeito com ambos:
“Quando pedires, pede a Allah; e quando buscares ajuda, busca a ajuda de Allah.”
Relatado por al-Tirmidhi.
Assim, o muçulmano invoca Allah, o Altíssimo, por Seus mais belos nomes, dizendo:
“Ó Allah, ó Misericordioso, ó Compassivo, ó Vivente, ó Sustentador de tudo.”
Há uma diferença importante entre invocar um atributo e buscar aproximação de Allah por meio de um de Seus atributos.
Invocar o atributo separado d’Aquele que é descrito por ele não é prescrito. Assim, não se deve dizer, por exemplo:
“Ó misericórdia de Allah, tem misericórdia de mim”,
ou:
“Ó Mão de Allah, dá-me”,
ou:
“Ó Olho de Allah, protege-me”,
com a intenção de dirigir a súplica ao próprio atributo.
Por outro lado, é permitido pedir a Allah, o Altíssimo, fazendo tawassul por meio de um de Seus atributos, como dizer:
“Ó Allah, peço-Te por Teu conhecimento e Teu poder”,
ou:
“Peço-Te por Teu Nobre Rosto.”
Nessas situações, Aquele que é invocado é Allah, Glorificado seja, enquanto o atributo é um meio na súplica e não é invocado de forma independente.
Segundo o princípio geral estabelecido pela fatwa, é permitido fazer tawassul a Allah por meio de Seus atributos autenticamente estabelecidos.
Com base nisso, a fatwa menciona que, se uma pessoa dissesse:
“Peço-Te por Teu Olho que não dorme que me protejas”,
ou:
“Peço-Te por Tua Mão generosa que me concedas”,
isso seria permitido em princípio como tawassul por meio de um atributo.
Entretanto, a fatwa chama a atenção para um ponto importante: essas fórmulas não fazem parte das súplicas transmitidas e não são conhecidas como práticas das primeiras gerações no campo da súplica e do tawassul.
Por isso, é preferível evitar formulações desnecessárias e seguir as súplicas autenticamente estabelecidas. Nelas há bem e suficiência que dispensam a busca por fórmulas incomuns ou não transmitidas.
A súplica e os assuntos relacionados aos nomes e atributos de Allah estão entre as áreas em que se deve ter especial cuidado com as palavras do Alcorão e da Sunnah.
A Sunnah estabelece o princípio de buscar refúgio por meio dos atributos de Allah.
Entre os exemplos está a declaração do Profeta ﷺ:
“Busco refúgio nas palavras perfeitas de Allah contra o mal daquilo que Ele criou.”
Relatado por Muslim.
Também está estabelecido buscar refúgio no poder e na glória de Allah e em outros atributos mencionados nas súplicas proféticas.
Assim, o prescrito é seguir as fórmulas estabelecidas sem dirigir a súplica ao atributo como se fosse algo independente de Allah, o Altíssimo.
A fatwa menciona que é desaconselhável pedir algo relacionado aos assuntos mundanos pelo Rosto de Allah, com base no hadith:
“Nada deve ser pedido pelo Rosto de Allah, exceto o Paraíso.”
Relatado por Abu Dawud.
Portanto, é preferível utilizar o tawassul pelo Rosto de Allah em grandes pedidos apropriados a isso e evitar utilizá-lo de forma desnecessária em pequenos pedidos mundanos.
Foi relatado no hadith:
“Allah criou Adão segundo sua forma/imagem.”
Relatado por al-Bukhari e Muslim.
E em outro hadith:
“Então o Todo-Poderoso virá a eles em uma forma/imagem diferente daquela em que O viram pela primeira vez.”
Relatado por al-Bukhari e Muslim.
Segundo a opinião considerada mais forte pela fatwa, a “forma/imagem” é afirmada para Allah, o Altíssimo, de maneira adequada a Ele, assim como são afirmados os demais atributos mencionados nos textos revelados, sem comparar a forma/imagem de Allah à das criaturas.
Allah, o Altíssimo, diz:
“Nada é semelhante a Ele, e Ele é o Oniouvinte, o Onividente.”
[Ash-Shura: 11]
E Ele, Glorificado seja, diz:
“E não há ninguém comparável a Ele.”
[Al-Ikhlas: 4]
Não devemos criar por conta própria uma definição da forma/imagem dizendo que ela consiste no “Rosto, Mão e Canela”, ou em um conjunto específico de atributos, pois os textos revelados não nos forneceram tal definição.
O obrigatório é limitar-se ao que veio na revelação e afirmar cada atributo estabelecido por sua evidência, sem tentar imaginar como são os atributos de Allah nem construir uma imagem mental deles.
O fato de algumas palavras serem usadas tanto para o Criador quanto para as criaturas não significa que suas realidades sejam idênticas. Allah é Oniouvinte, e o ser humano também pode ser descrito como alguém que ouve; contudo, a audição do Criador não é como a audição da criatura. O mesmo princípio se aplica aos demais atributos.
O prescrito é invocar o próprio Allah, o Altíssimo. É permitido fazer tawassul a Ele por meio de Seus atributos estabelecidos, mas invocar um atributo isoladamente como se ele próprio fosse aquilo a quem a súplica é dirigida não é prescrito.
Em princípio, é permitido fazer tawassul por meio dos atributos de Allah, como Seu Rosto, conhecimento e poder. Entretanto, é preferível seguir as fórmulas de súplica e tawassul presentes no Alcorão e na Sunnah e evitar utilizar expressões que não foram transmitidas do Profeta ﷺ e das primeiras gerações.
Segundo a fatwa, a “forma/imagem” é afirmada para Allah conforme mencionada nos hadiths autênticos, de maneira adequada a Ele, sem determinar como ela é nem compará-la à criação. Não é correto determinar por conta própria que a forma/imagem seja o conjunto do Rosto, da Mão, da Canela ou de outros atributos.
E Allah sabe mais.