Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ceci étant dit :
Ce qui est prescrit est d’adresser l’invocation à Allah, Très-Haut, Lui-même. On dit :
« Ô Allah, ô Seigneur, ô Tout Miséricordieux. »
Il est permis de chercher à se rapprocher d’Allah par Ses attributs, comme en disant : « Je Te demande par Ta science et Ta puissance » ou « Je Te demande par Ton Noble Visage ».
Quant au fait d’invoquer l’attribut lui-même comme s’il était celui auquel l’invocation était adressée, en disant :
« Ô Main d’Allah, donne-moi », ou « Ô Œil d’Allah, protège-moi »,
cela n’est pas prescrit.
Il est préférable, dans l’invocation et le tawassul, de s’en tenir aux formulations rapportées et d’éviter de rechercher des expressions qui n’ont pas été transmises.
Selon la fatwa, la « forme/image » (surah) est affirmée pour Allah conformément aux hadiths, sans assimilation ni recherche de sa modalité. Il n’est pas correct non plus de la réduire à un ensemble d’attributs tels que le Visage, la Main et le Tibia.
Allah, Très-Haut, dit :
« Et votre Seigneur a dit : “Invoquez-Moi, Je vous répondrai.” »
[Ghafir : 60]
Et Il dit, Glorifié soit-Il :
« Et lorsque Mes serviteurs t’interrogent sur Moi, alors Je suis proche. Je réponds à l’appel de celui qui M’invoque lorsqu’il M’invoque. »
[Al-Baqarah : 186]
Le Prophète ﷺ a dit à Ibn Abbas, qu’Allah les agrée tous les deux :
« Lorsque tu demandes, demande à Allah ; et lorsque tu cherches de l’aide, cherche l’aide auprès d’Allah. »
Rapporté par al-Tirmidhi.
Le musulman invoque donc Allah, Très-Haut, par Ses plus beaux noms, en disant :
« Ô Allah, ô Tout Miséricordieux, ô Très Miséricordieux, ô Vivant, ô Celui qui subsiste par Lui-même et fait subsister toute chose. »
Il existe une différence importante entre le fait d’invoquer un attribut et celui de chercher à se rapprocher d’Allah par l’un de Ses attributs.
Invoquer l’attribut séparément de Celui qui en est qualifié n’est pas prescrit. On ne dit donc pas, par exemple :
« Ô miséricorde d’Allah, fais-moi miséricorde »,
ou :
« Ô Main d’Allah, donne-moi »,
ou :
« Ô Œil d’Allah, protège-moi »,
en ayant l’intention d’adresser l’invocation à l’attribut lui-même.
En revanche, il est permis de demander à Allah, Très-Haut, en faisant le tawassul par l’un de Ses attributs, comme en disant :
« Ô Allah, je Te demande par Ta science et Ta puissance »,
ou :
« Je Te demande par Ton Noble Visage. »
Dans ces formulations, Celui qui est invoqué est Allah, Glorifié soit-Il, tandis que l’attribut constitue un moyen dans l’invocation et n’est pas invoqué indépendamment.
Selon le principe général établi par la fatwa, il est permis de faire le tawassul auprès d’Allah par Ses attributs authentiquement établis.
Sur cette base, la fatwa mentionne que si une personne disait :
« Je Te demande par Ton Œil qui ne dort pas de me protéger »,
ou :
« Je Te demande par Ta Main généreuse de m’accorder »,
cela serait permis en principe en tant que tawassul par un attribut.
Toutefois, la fatwa attire l’attention sur un point important : ces formulations ne font pas partie des invocations rapportées et leur utilisation dans l’invocation et le tawassul n’est pas connue des premières générations.
Il est donc préférable d’éviter les formulations recherchées et de s’en tenir aux invocations authentiquement établies. Elles contiennent suffisamment de bien et rendent inutile la recherche de formulations inhabituelles ou non rapportées.
L’invocation ainsi que les questions relatives aux noms et attributs d’Allah font partie des domaines dans lesquels il convient d’accorder une attention particulière aux formulations du Coran et de la Sunnah.
La Sunnah établit le principe de chercher refuge par les attributs d’Allah.
Le Prophète ﷺ a notamment dit :
« Je cherche refuge dans les paroles parfaites d’Allah contre le mal de ce qu’Il a créé. »
Rapporté par Muslim.
Il est également authentiquement établi de chercher refuge par la puissance d’Allah et par d’autres attributs mentionnés dans les invocations prophétiques.
Ce qui est donc prescrit est de suivre les formulations authentiquement établies sans adresser l’invocation à l’attribut comme s’il s’agissait d’une chose indépendante d’Allah, Très-Haut.
La fatwa mentionne qu’il est déconseillé de demander une chose relevant des affaires de ce monde par le Visage d’Allah, en se fondant sur le hadith :
« On ne demande par le Visage d’Allah que le Paradis. »
Rapporté par Abu Dawud.
Il est donc préférable de réserver le tawassul par le Visage d’Allah aux grandes demandes qui lui conviennent et d’éviter de l’utiliser de manière recherchée pour de petites demandes mondaines.
Il est rapporté dans le hadith :
« Allah a créé Adam selon sa forme/image. »
Rapporté par al-Bukhari et Muslim.
Un autre hadith dit :
« Puis le Tout-Puissant viendra à eux sous une forme/image différente de celle sous laquelle ils L’avaient vu la première fois. »
Rapporté par al-Bukhari et Muslim.
Selon l’avis privilégié par la fatwa, la « forme/image » est affirmée pour Allah, Très-Haut, d’une manière qui Lui convient, comme sont affirmés les autres attributs rapportés dans les textes, sans assimiler la forme/image d’Allah à celle des créatures.
Allah, Très-Haut, dit :
« Rien ne Lui ressemble, et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant. »
[Ash-Shura : 11]
Et Il dit, Glorifié soit-Il :
« Et nul n’est égal à Lui. »
[Al-Ikhlas : 4]
Il ne convient pas de construire nous-mêmes une définition de la forme/image en disant qu’elle serait « le Visage, la Main et le Tibia », ou un ensemble déterminé d’attributs, car les textes ne nous ont pas fourni une telle définition.
Il faut s’en tenir à ce qui est venu dans la révélation et affirmer chaque attribut établi par sa preuve, sans tenter d’imaginer la modalité des attributs d’Allah ni de construire une représentation mentale de ceux-ci.
Le fait que certains termes soient employés à la fois pour le Créateur et pour la créature ne signifie pas que leurs réalités soient identiques. Allah est Audient, et l’être humain peut également être décrit comme entendant, mais l’ouïe du Créateur n’est pas semblable à celle de la créature. Il en va de même pour tous les autres attributs.
Ce qui est prescrit est d’invoquer Allah, Très-Haut, Lui-même. Il est permis de faire le tawassul auprès de Lui par Ses attributs établis, tandis qu’invoquer un attribut séparément comme s’il était lui-même celui auquel la demande est adressée n’est pas prescrit.
Il est permis, en principe, de faire le tawassul par des attributs d’Allah tels que Son Visage, Sa science et Sa puissance. Cependant, il est préférable de s’en tenir aux formulations d’invocation et de tawassul rapportées dans le Coran et la Sunnah et d’éviter de rechercher des expressions qui ne sont pas rapportées du Prophète ﷺ et des premières générations.
Selon la fatwa, la « forme/image » est affirmée pour Allah telle qu’elle est mentionnée dans les hadiths authentiques, d’une manière qui Lui convient, sans en déterminer la modalité ni l’assimiler à la création. Il n’est pas correct de déterminer de nous-mêmes que la forme/image serait l’ensemble du Visage, de la Main, du Tibia ou d’autres attributs.
Et Allah sait mieux.