الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبع:
التوراة في أصلها كلام الله تعالى، وكلام الله غير مخلوق. والثابت في السنة الصحيحة أن الله كتب التوراة لموسى بيده، وليس فيها حديث صحيح عن النبي ﷺ يقول إن الله «خلق التوراة بيده». أما الرواية التي تجمع آدم والتوراة وجنة عدن تحت لفظ «خلق» فالمحفوظ منها أنها من كلام كعب الأحبار، وما روي منها مرفوعًا إلى النبي ﷺ لا يصح. وعلى فرض صحة مثل هذا اللفظ، فقد حمله بعض العلماء على التغليب، ويكون المراد في التوراة كتابتها لا خلق كلام الله.
التوراة كلام الله تعالى
دل القرآن على أن التوراة التي أنزلها الله على موسى عليه السلام من كلامه سبحانه.
قال تعالى:
﴿أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾
[البقرة: 75]
وبحسب ما تقرره الفتوى، فإن التوراة في أصلها كلام الله غير مخلوق، كما أن كلام الله صفة من صفاته، وصفاته سبحانه ليست مخلوقة.
ماذا ثبت في السنة عن كتابة التوراة؟
الثابت في الأحاديث الصحيحة هو أن الله تعالى كتب التوراة بيده.
ففي حديث محاجة آدم وموسى عليهما السلام، قال آدم لموسى:
«يَا مُوسَى، اصْطَفَاكَ اللَّهُ بِكَلَامِهِ، وَخَطَّ لَكَ بِيَدِهِ...»
رواه البخاري ومسلم.
وفي رواية عند مسلم:
«كَتَبَ لَكَ التَّوْرَاةَ بِيَدِهِ».
وجاء أيضًا:
«وَخَطَّ لَكَ التَّوْرَاةَ بِيَدِهِ».
إذن اللفظ الصحيح يتحدث عن كتابة التوراة، وليس عن كون كلام الله مخلوقًا.
هل حديث «لم يخلق الله بيده غير ثلاث» صحيح؟
الرواية المشهورة:
«لم يخلق الله بيده إلا ثلاثًا: خلق آدم بيده، وكتب التوراة بيده، وغرس جنة عدن بيده»
لا تثبت بهذا اللفظ حديثًا صحيحًا مرفوعًا إلى النبي ﷺ.
فقد رويت من كلام كعب الأحبار، ومن ألفاظها:
«إن الله لم يخلق بيده إلا ثلاثة: خلق آدم بيده، والتوراة بيده، وغرس جنة عدن بيده...»
أما الروايات التي رفعت هذا المعنى إلى النبي ﷺ، أو روي بعضها عن ابن عباس رضي الله عنهما، ففي أسانيدها ضعف.
ومن ذلك رواية فيها الحسن بن أبي جعفر وعلي بن زيد بن جدعان، وكلاهما ضعفه أهل الحديث.
كما روي حديث:
«خلق الله عز وجل ثلاثة أشياء بيده: خلق آدم بيده، وكتب التوراة بيده، وغرس الفردوس بيده»
لكن البيهقي حكم عليه بالإرسال، وفي إسناده أيضًا من لا تثبت به الرواية.
ولذلك لا يصح أن ننسب إلى النبي ﷺ القول بأن «الله خلق التوراة بيده».
ما الفرق بين كلام التوراة وكتابتها؟
هنا يزول أصل الإشكال.
فـكلام الله شيء، وكتابته لهذا الكلام شيء آخر.
التوراة من حيث الكلام الذي تكلم الله به هي كلام الله، غير مخلوقة بحسب اعتقاد أهل السنة الذي تقرره الفتوى.
أما قول الحديث إن الله كتب التوراة بيده، فهو إثبات لفعل الكتابة، ولا يعني أن الكلام المكتوب أصبح مخلوقًا.
ولهذا جاء الحديث الصحيح نفسه بالتفريق، فقال آدم لموسى:
«اصطفاك الله بكلامه»
ثم ذكر:
«وكتب لك التوراة بيده».
فأثبت الكلام لله، وأثبت كتابة التوراة بيده، ولا تعارض بين الأمرين.
كيف نفهم الروايات التي استعملت لفظ «خلق»؟
حتى على فرض ثبوت رواية تجمع الأشياء الثلاثة تحت عبارة «خلق بيده»، ذكر بعض أهل العلم أن ذلك يمكن فهمه من باب التغليب في اللغة.
أي أنه لما اجتمع في الكلام:
خلق آدم بيده.
غرس جنة عدن بيده.
كتابة التوراة بيده.
جُمعت الأمور الثلاثة تحت تعبير واحد على سبيل التغليب، مع أن الفعل الخاص بالتوراة هو الكتابة وليس خلق كلام الله.
ويؤيد ذلك أن الرواية نفسها عندما تفصل الأمور الثلاثة لا تقول: «خلق آدم، وخلق التوراة، وخلق جنة عدن»، وإنما تفرق بينها فتقول: خلق آدم، وكتب التوراة، وغرس الجنة.
وهذا يدل على اختلاف الفعل المتعلق بكل واحد منها.
هل كتابة التوراة تجعل كلام الله مخلوقًا؟
لا.
فالكتابة لا تغير حقيقة الكلام ولا تنقله من كونه كلامًا لله إلى كونه كلامًا مخلوقًا.
ويمكن التفريق هنا بين كلام الله نفسه وبين الأشياء المخلوقة التي يُكتب عليها الكلام أو يُتلى بها، دون القول إن صفة الكلام نفسها مخلوقة.
وهذا قريب من التفريق بين القرآن باعتباره كلام الله وبين المصحف من حيث الورق والمداد وما يتعلق بعمل الإنسان في كتابته.
الخلاصة
التوراة في أصلها كلام الله تعالى غير مخلوق، والثابت في السنة الصحيحة أن الله كتبها لموسى بيده. ولا يثبت حديث صحيح عن النبي ﷺ يقول إن الله «خلق التوراة بيده».
أما الروايات التي تجمع التوراة مع آدم وجنة عدن تحت لفظ «الخلق»، فالمحفوظ منها ما جاء عن كعب الأحبار، وما روي مرفوعًا لا يصح.
وعلى فرض ثبوت هذا التعبير، فقد فسره بعض العلماء بأنه من باب التغليب؛ لأن التفصيل نفسه يفرق بين الأفعال: خلق آدم، وكتب التوراة، وغرس الجنة.
وبذلك لا يوجد تعارض بين كون التوراة كلام الله غير مخلوق وبين ثبوت أن الله تعالى كتبها بيده.
والله أعلم.