Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
A Torá, em sua origem, é a Palavra de Allah, o Altíssimo, e a Palavra de Allah é incriada.
O que está autenticamente estabelecido na Sunnah é que Allah escreveu a Torá para Musa com Sua Mão. Não existe hadith autêntico do Profeta ﷺ dizendo que Allah “criou a Torá com Sua Mão”.
Quanto à narrativa que reúne Adam, a Torá e o Jardim do Éden sob a palavra “criou”, a versão preservada é das palavras de Ka‘b al-Ahbar. As versões atribuídas diretamente ao Profeta ﷺ não são autênticas.
Mesmo supondo a autenticidade de tal formulação, alguns estudiosos a interpretaram como um caso de predominância linguística, de modo que, em relação à Torá, o que se pretende é sua escrita, e não a criação da Palavra de Allah.
O Alcorão indica que a Torá que Allah revelou a Musa, que a paz esteja sobre ele, fazia parte de Sua Palavra.
Allah, o Altíssimo, diz:
“Esperais que eles creiam em vós, quando um grupo deles costumava ouvir a Palavra de Allah e depois a alterava, após tê-la compreendido, enquanto sabiam?”
[Al-Baqarah: 75]
Segundo o que estabelece a fatwa, a Torá, em sua origem, é a Palavra incriada de Allah, assim como a Palavra de Allah é um de Seus Atributos, e Seus Atributos não são criados.
O que está autenticamente estabelecido nos hadiths é que Allah, o Altíssimo, escreveu a Torá com Sua Mão.
No hadith sobre a discussão entre Adam e Musa, que a paz esteja sobre ambos, Adam disse a Musa:
“Ó Musa, Allah escolheu-te com Sua Palavra e escreveu para ti com Sua Mão...”
Relatado por al-Bukhari e Muslim.
Em uma versão de Muslim:
“Ele escreveu para ti a Torá com Sua Mão.”
Também foi relatado:
“E traçou para ti a Torá com Sua Mão.”
Portanto, a formulação autêntica fala da escrita da Torá, e não de a Palavra de Allah ser criada.
A narrativa conhecida:
“Allah não criou com Sua Mão senão três coisas: criou Adam com Sua Mão, escreveu a Torá com Sua Mão e plantou o Jardim do Éden com Sua Mão”
não está autenticamente estabelecida com essa formulação como hadith diretamente atribuído ao Profeta ﷺ.
Ela foi transmitida como palavras de Ka‘b al-Ahbar, com formulações como:
“Allah não criou com Sua Mão senão três coisas: criou Adam com Sua Mão, [fez] a Torá com Sua Mão e plantou o Jardim do Éden com Sua Mão...”
Quanto às narrativas que atribuem esse significado ao Profeta ﷺ, ou algumas atribuídas a Ibn ‘Abbas, que Allah esteja satisfeito com ambos, suas cadeias possuem fraqueza.
Entre elas há uma narrativa cuja cadeia contém al-Hasan ibn Abi Ja‘far e ‘Ali ibn Zayd ibn Jud‘an, ambos considerados fracos pelos estudiosos de hadith.
Também foi relatado:
“Allah, Poderoso e Majestoso, criou três coisas com Sua Mão: criou Adam com Sua Mão, escreveu a Torá com Sua Mão e plantou o Paraíso com Sua Mão.”
Porém, al-Bayhaqi a classificou como mursal, e sua cadeia também contém narradores por meio dos quais a narrativa não pode ser firmemente estabelecida.
Por isso, não é correto atribuir ao Profeta ﷺ a afirmação de que “Allah criou a Torá com Sua Mão”.
Aqui desaparece a raiz da dificuldade.
A Palavra de Allah é uma coisa, e a escrita dessa Palavra é outra.
A Torá, quanto à Palavra que Allah pronunciou, é a Palavra de Allah e é incriada segundo a crença de Ahl as-Sunnah apresentada pela fatwa.
Quanto ao hadith que diz que Allah escreveu a Torá com Sua Mão, ele afirma o ato de escrever. Isso não significa que a Palavra escrita tenha se tornado criada.
Por isso, o próprio hadith autêntico faz a distinção. Adam disse a Musa:
“Allah escolheu-te com Sua Palavra”,
e depois mencionou:
“E escreveu para ti a Torá com Sua Mão.”
Assim, ele afirma a Palavra para Allah e afirma que Ele escreveu a Torá com Sua Mão. Não existe contradição entre as duas coisas.
Mesmo supondo que fosse autêntica uma narrativa reunindo as três coisas sob a expressão “criou com Sua Mão”, alguns estudiosos explicaram isso como predominância linguística.
Ou seja, quando são reunidas em uma única frase:
as três coisas podem ser reunidas sob uma expressão geral por predominância, embora o ato específico relacionado à Torá seja a escrita, e não a criação da Palavra de Allah.
Isso é reforçado pelo fato de que, quando a própria narrativa detalha as três coisas, não diz:
“Criou Adam, criou a Torá e criou o Jardim do Éden.”
Em vez disso, distingue entre elas:
“Criou Adam, escreveu a Torá e plantou o Jardim.”
Isso indica que uma ação diferente está relacionada a cada uma delas.
Não.
A escrita não altera a realidade da Palavra nem a transforma de Palavra de Allah em palavra criada.
Pode-se distinguir aqui entre a própria Palavra de Allah e as coisas criadas sobre as quais essa Palavra é escrita ou por meio das quais é recitada, sem dizer que o próprio Atributo da Palavra é criado.
Isso é semelhante à distinção entre o Alcorão como Palavra de Allah e o mushaf físico quanto ao papel, tinta e ao que se relaciona com a ação humana em sua escrita.
A Torá, em sua origem, é a Palavra incriada de Allah, o Altíssimo. O que está autenticamente estabelecido na Sunnah é que Allah a escreveu para Musa com Sua Mão.
Não existe hadith autêntico do Profeta ﷺ dizendo que Allah “criou a Torá com Sua Mão”.
Quanto às narrativas que reúnem a Torá com Adam e o Jardim do Éden sob o termo “criação”, a versão preservada vem de Ka‘b al-Ahbar, enquanto as versões atribuídas diretamente ao Profeta ﷺ não são autênticas.
Mesmo supondo que essa expressão estivesse estabelecida, alguns estudiosos a explicaram como predominância linguística, porque o próprio detalhamento distingue entre as ações:
Criou Adam, escreveu a Torá e plantou o Jardim.
Assim, não existe contradição entre a Torá ser a Palavra incriada de Allah e o fato de Allah, o Altíssimo, tê-la escrito com Sua Mão.
E Allah sabe mais.