Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
La Torá, en su origen, es la Palabra de Allah, Altísimo, y la Palabra de Allah no es creada.
Lo auténticamente establecido en la Sunnah es que Allah escribió la Torá para Musa con Su Mano. No existe un hadiz auténtico del Profeta ﷺ que diga que Allah «creó la Torá con Su Mano».
En cuanto a la narración que agrupa a Adam, la Torá y el Jardín del Edén bajo la palabra «creó», la versión preservada es de las palabras de Ka‘b al-Ahbar. Las narraciones que la atribuyen directamente al Profeta ﷺ no son auténticas.
Incluso suponiendo que una formulación semejante fuera auténtica, algunos sabios la interpretaron como un caso de predominio lingüístico, de modo que respecto a la Torá lo que se pretende es su escritura, no la creación de la Palabra de Allah.
El Corán indica que la Torá que Allah reveló a Musa, la paz sea con él, era de Su Palabra.
Allah, Altísimo, dice:
«¿Acaso esperáis que crean en vosotros, cuando un grupo de ellos escuchaba la Palabra de Allah y luego la alteraba después de haberla comprendido, a sabiendas?»
[Al-Baqarah: 75]
Según lo establecido por la fatwa, la Torá en su origen es la Palabra increada de Allah, del mismo modo que la Palabra de Allah es uno de Sus Atributos, y Sus Atributos no son creados.
Lo auténticamente establecido en los hadices es que Allah, Altísimo, escribió la Torá con Su Mano.
En el hadiz de la discusión entre Adam y Musa, la paz sea con ambos, Adam dijo a Musa:
«¡Oh Musa! Allah te escogió con Su Palabra y escribió para ti con Su Mano...»
Transmitido por al-Bujari y Muslim.
En una narración de Muslim:
«Él escribió para ti la Torá con Su Mano.»
Y también se transmitió:
«Y trazó para ti la Torá con Su Mano.»
Por tanto, la expresión auténtica habla de la escritura de la Torá, no de que la Palabra de Allah sea creada.
La narración conocida:
«Allah no creó con Su Mano sino tres cosas: creó a Adam con Su Mano, escribió la Torá con Su Mano y plantó el Jardín del Edén con Su Mano»
no está auténticamente establecida con esta formulación como hadiz atribuido directamente al Profeta ﷺ.
Ha sido transmitida como palabras de Ka‘b al-Ahbar, con expresiones como:
«Ciertamente, Allah no creó con Su Mano sino tres cosas: creó a Adam con Su Mano, [hizo] la Torá con Su Mano y plantó el Jardín del Edén con Su Mano...»
En cuanto a las narraciones que atribuyen este significado al Profeta ﷺ, o algunas atribuidas a Ibn ‘Abbas, que Allah esté complacido con ambos, sus cadenas contienen debilidad.
Entre ellas hay una narración en cuya cadena aparecen al-Hasan ibn Abi Ja‘far y ‘Ali ibn Zayd ibn Jud‘an, ambos considerados débiles por los especialistas del hadiz.
También se transmitió:
«Allah, Poderoso y Majestuoso, creó tres cosas con Su Mano: creó a Adam con Su Mano, escribió la Torá con Su Mano y plantó el Paraíso con Su Mano.»
Pero al-Bayhaqi la consideró mursal, y en su cadena también hay narradores mediante los cuales la narración no puede establecerse firmemente.
Por ello, no es correcto atribuir al Profeta ﷺ la afirmación de que «Allah creó la Torá con Su Mano».
Aquí desaparece la raíz de la dificultad.
La Palabra de Allah es una cosa, y la escritura de esa Palabra es otra.
La Torá, en cuanto a la Palabra pronunciada por Allah, es la Palabra de Allah y no es creada, según la creencia de Ahl as-Sunnah expuesta en la fatwa.
En cuanto al hadiz que afirma que Allah escribió la Torá con Su Mano, este confirma el acto de escribir. No significa que la Palabra escrita se convirtiera en creada.
Por ello, el mismo hadiz auténtico establece la diferencia. Adam dijo a Musa:
«Allah te escogió con Su Palabra»,
y después mencionó:
«Y escribió para ti la Torá con Su Mano.»
Así, afirmó la Palabra para Allah y afirmó que escribió la Torá con Su Mano. No existe contradicción entre ambas cosas.
Incluso suponiendo que estuviera auténticamente establecida una narración que reuniera las tres cosas bajo la expresión «creó con Su Mano», algunos sabios explicaron que puede entenderse mediante el predominio lingüístico.
Es decir, cuando se reúnen en una misma frase:
las tres cosas pueden agruparse bajo una única expresión general por predominio, aunque el acto específico relacionado con la Torá sea escribir, no crear la Palabra de Allah.
Esto se ve reforzado por el hecho de que la misma narración, cuando detalla las tres cosas, no dice:
«Creó a Adam, creó la Torá y creó el Jardín del Edén.»
Sino que distingue entre ellas:
«Creó a Adam, escribió la Torá y plantó el Jardín.»
Esto indica que a cada una se le atribuye una acción diferente.
No.
La escritura no cambia la realidad de la Palabra ni la transforma de Palabra de Allah en palabra creada.
Aquí se puede distinguir entre la Palabra de Allah misma y las cosas creadas sobre las cuales se escribe esa Palabra o mediante las cuales se recita, sin afirmar que el Atributo mismo de la Palabra sea creado.
Esto es similar a la distinción entre el Corán como Palabra de Allah y el mushaf físico en cuanto a su papel, tinta y aquello que corresponde a la actividad humana de escribirlo.
La Torá, en su origen, es la Palabra increada de Allah, Altísimo. Lo auténticamente establecido en la Sunnah es que Allah la escribió para Musa con Su Mano.
No existe un hadiz auténtico del Profeta ﷺ que diga que Allah «creó la Torá con Su Mano».
En cuanto a las narraciones que agrupan la Torá junto con Adam y el Jardín del Edén bajo la expresión de «creación», la versión preservada procede de Ka‘b al-Ahbar, mientras que las atribuidas directamente al Profeta ﷺ no son auténticas.
Incluso suponiendo que esta expresión estuviera establecida, algunos sabios la explicaron mediante el predominio lingüístico, porque el propio detalle distingue entre las acciones:
Creó a Adam, escribió la Torá y plantó el Jardín.
Por tanto, no existe contradicción entre que la Torá sea la Palabra increada de Allah y que Allah, Altísimo, la escribiera con Su Mano.
Y Allah sabe más.