Ang lahat ng papuri ay para kay Allah, at ang kapayapaan at mga pagpapala ay mapasakanya ang Sugo ni Allah. Pagkatapos nito:
Ang Torah, sa pinagmulan nito, ay Salita ni Allah, ang Kataas-taasan, at ang Salita ni Allah ay hindi nilikha.
Ang tunay na napatunayan sa Sunnah ay isinulat ni Allah ang Torah para kay Musa sa pamamagitan ng Kanyang Kamay. Walang tunay na hadith mula sa Propeta ﷺ na nagsasabing si Allah ay “lumikha sa Torah sa pamamagitan ng Kanyang Kamay.”
Tungkol naman sa salaysay na pinagsasama sina Adam, ang Torah, at ang Hardin ng Eden sa ilalim ng salitang “nilikha,” ang napreserbang bersyon nito ay mula sa mga salita ni Ka‘b al-Ahbar. Ang mga salaysay na direktang iniuugnay ito sa Propeta ﷺ ay hindi tunay.
Kahit ipagpalagay na tunay ang ganitong pananalita, ipinaliwanag ito ng ilang iskolar bilang isang kaso ng linguistic predominance, kung saan ang ibig sabihin tungkol sa Torah ay ang pagsulat nito, hindi ang paglikha sa Salita ni Allah.
Ipinahihiwatig ng Quran na ang Torah na ibinaba ni Allah kay Musa, sumakanya ang kapayapaan, ay mula sa Kanyang Salita.
Sinabi ni Allah, ang Kataas-taasan:
“Umaasa ba kayong maniniwala sila sa inyo samantalang may isang pangkat sa kanila na nakaririnig sa Salita ni Allah at pagkatapos ay binabago nila ito matapos nila itong maunawaan, habang nalalaman nila?”
[Al-Baqarah: 75]
Ayon sa itinatakda ng fatwa, ang Torah sa pinagmulan nito ay ang hindi nilikhang Salita ni Allah, tulad ng Salita ni Allah na isa sa Kanyang mga Katangian, at ang Kanyang mga Katangian ay hindi nilikha.
Ang tunay na napatunayan sa mga hadith ay isinulat ni Allah, ang Kataas-taasan, ang Torah sa pamamagitan ng Kanyang Kamay.
Sa hadith tungkol sa pagtatalo nina Adam at Musa, sumakanila ang kapayapaan, sinabi ni Adam kay Musa:
“O Musa, pinili ka ni Allah sa pamamagitan ng Kanyang Salita at sumulat Siya para sa iyo sa pamamagitan ng Kanyang Kamay...”
Isinalaysay nina al-Bukhari at Muslim.
Sa isang salaysay ni Muslim:
“Isinulat Niya para sa iyo ang Torah sa pamamagitan ng Kanyang Kamay.”
At naisalaysay din:
“At isinulat Niya para sa iyo ang Torah sa pamamagitan ng Kanyang Kamay.”
Kaya ang tunay na pananalita ay tungkol sa pagsulat ng Torah, hindi sa pagiging nilikha ng Salita ni Allah.
Ang kilalang salaysay:
“Walang nilikha si Allah sa pamamagitan ng Kanyang Kamay maliban sa tatlong bagay: nilikha Niya si Adam sa pamamagitan ng Kanyang Kamay, isinulat Niya ang Torah sa pamamagitan ng Kanyang Kamay, at itinanim Niya ang Hardin ng Eden sa pamamagitan ng Kanyang Kamay”
ay hindi tunay na napatunayan sa ganitong pananalita bilang hadith na direktang iniuugnay sa Propeta ﷺ.
Naisalaysay ito bilang mga salita ni Ka‘b al-Ahbar, sa mga pananalitang gaya ng:
“Tunay na walang nilikha si Allah sa pamamagitan ng Kanyang Kamay maliban sa tatlong bagay: nilikha Niya si Adam sa pamamagitan ng Kanyang Kamay, [ginawa] ang Torah sa pamamagitan ng Kanyang Kamay, at itinanim ang Hardin ng Eden sa pamamagitan ng Kanyang Kamay...”
Tungkol naman sa mga salaysay na direktang nag-uugnay ng kahulugang ito sa Propeta ﷺ, o sa ilang salaysay mula kay Ibn ‘Abbas, kalugdan nawa sila ni Allah, may kahinaan sa kanilang mga kadena.
Kabilang dito ang isang salaysay na nasa kadena sina al-Hasan ibn Abi Ja‘far at ‘Ali ibn Zayd ibn Jud‘an, na kapwa itinuring na mahina ng mga iskolar ng hadith.
Mayroon ding salaysay:
“Si Allah, ang Makapangyarihan at Kapita-pitagan, ay lumikha ng tatlong bagay sa pamamagitan ng Kanyang Kamay: nilikha Niya si Adam sa pamamagitan ng Kanyang Kamay, isinulat ang Torah sa pamamagitan ng Kanyang Kamay, at itinanim ang Paraiso sa pamamagitan ng Kanyang Kamay.”
Ngunit itinuring ito ni al-Bayhaqi na mursal, at mayroon ding mga tagapagsalaysay sa kadena nito na hindi sapat upang matatag na mapatunayan ang salaysay.
Kaya hindi tama na iugnay sa Propeta ﷺ ang pahayag na “nilikhang Torah ni Allah sa pamamagitan ng Kanyang Kamay.”
Dito nawawala ang pangunahing kalituhan.
Ang Salita ni Allah ay isang bagay, at ang pagsulat ng Salitang iyon ay ibang bagay.
Ang Torah, kung pag-uusapan ang Salitang sinalita ni Allah, ay Salita ni Allah at hindi nilikha, ayon sa paniniwala ng Ahl as-Sunnah na inilalahad ng fatwa.
Tungkol naman sa hadith na nagsasabing isinulat ni Allah ang Torah sa pamamagitan ng Kanyang Kamay, pinatutunayan nito ang kilos ng pagsulat. Hindi nito nangangahulugang ang Salitang isinulat ay naging nilikha.
Dahil dito, ang mismong tunay na hadith ay nagtatangi sa dalawang bagay. Sinabi ni Adam kay Musa:
“Pinili ka ni Allah sa pamamagitan ng Kanyang Salita,”
at pagkatapos ay binanggit:
“At isinulat Niya para sa iyo ang Torah sa pamamagitan ng Kanyang Kamay.”
Kaya pinagtitibay nito ang Salita para kay Allah at pinagtitibay na isinulat Niya ang Torah sa pamamagitan ng Kanyang Kamay. Walang salungatan sa pagitan ng dalawa.
Kahit ipagpalagay na napatunayang tunay ang isang salaysay na pinagsasama ang tatlong bagay sa ilalim ng pananalitang “nilikha sa pamamagitan ng Kanyang Kamay,” ipinaliwanag ng ilang iskolar na maaari itong maunawaan bilang linguistic predominance.
Ibig sabihin, nang pagsamahin sa isang pahayag ang:
ang tatlong bagay ay pinagsama sa ilalim ng isang pangkalahatang pananalita bilang predominance, kahit ang partikular na kilos na nauugnay sa Torah ay ang pagsulat, hindi ang paglikha sa Salita ni Allah.
Sinusuportahan ito ng katotohanang kapag detalyadong binabanggit ng salaysay ang tatlong bagay, hindi nito sinasabing:
“Nilikha Niya si Adam, nilikha ang Torah, at nilikha ang Hardin ng Eden.”
Sa halip, pinag-iiba nito ang mga ito:
“Nilikha Niya si Adam, isinulat ang Torah, at itinanim ang Hardin.”
Ipinakikita nito na magkaibang kilos ang nauugnay sa bawat isa.
Hindi.
Hindi binabago ng pagsulat ang tunay na kalagayan ng Salita at hindi nito inililipat ang Salita ni Allah mula sa pagiging Salita Niya tungo sa pagiging nilikhang salita.
Maaaring pag-ibahin dito ang mismong Salita ni Allah at ang mga nilikhang bagay na pinagsusulatan ng Salitang iyon o ginagamit sa pagbigkas nito, nang hindi sinasabing ang mismong Katangian ng Salita ay nilikha.
Ito ay kahalintulad ng pagkakaiba sa pagitan ng Quran bilang Salita ni Allah at ng pisikal na mushaf pagdating sa papel, tinta, at mga gawaing pantao na nauugnay sa pagsulat nito.
Ang Torah, sa pinagmulan nito, ay ang hindi nilikhang Salita ni Allah, ang Kataas-taasan. Ang tunay na napatunayan sa Sunnah ay isinulat ito ni Allah para kay Musa sa pamamagitan ng Kanyang Kamay.
Walang tunay na hadith mula sa Propeta ﷺ na nagsasabing “nilikhang Torah ni Allah sa pamamagitan ng Kanyang Kamay.”
Tungkol naman sa mga salaysay na pinagsasama ang Torah, Adam, at ang Hardin ng Eden sa ilalim ng salitang “paglikha,” ang napreserbang bersyon ay mula kay Ka‘b al-Ahbar, habang ang mga bersyong direktang iniuugnay sa Propeta ﷺ ay hindi tunay.
Kahit ipagpalagay na napatunayan ang ganitong pananalita, ipinaliwanag ito ng ilang iskolar bilang linguistic predominance, dahil ang mismong detalye ay nagtatangi sa mga kilos:
Nilikha si Adam, isinulat ang Torah, at itinanim ang Hardin.
Kaya walang salungatan sa pagitan ng pagiging hindi nilikhang Salita ni Allah ng Torah at ng katotohanang isinulat ito ni Allah, ang Kataas-taasan, sa pamamagitan ng Kanyang Kamay.
At si Allah ang higit na nakaaalam.