ما الفرق بين دعاء صفات الله والتوسل والاستعاذة بها؟
السؤال
ورد النهي عن دعاء صفة من صفات الله، مع أن السنة جاءت بأدعية مثل: «أعوذ بكلمات الله التامات»، و**«أعوذ بعزة الله وقدرته»**، كما يقال: «برحمتك أستغيث». فكيف تكون الاستعاذة والاستغاثة بصفات الله مشروعة، بينما يكون دعاء الصفة ممنوعًا؟ وما معنى القول إن ذلك استعاذة بالله مع التوسل بصفته؟
الجواب
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
هناك فرق بين الاستعاذة بالله متوسلًا بصفة من صفاته، وبين دعاء الصفة باعتبارها شيئًا مستقلًا عن الله. فقول: «أعوذ بكلمات الله التامات» أو «أعوذ بعزة الله وقدرته» مشروع وثابت في السنة؛ لأن صفات الله قائمة به وليست مخلوقات مستقلة عنه. أما أن يقصد الإنسان دعاء الصفة نفسها وكأنها كيان مستقل يسمع ويجيب ويتصرف، فهذا هو الممنوع.
الاستعاذة بصفات الله ثابتة في السنة
ثبت عن النبي ﷺ أنه قال:
«مَنْ نَزَلَ مَنْزِلًا ثُمَّ قَالَ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْ مَنْزِلِهِ ذَلِكَ»
رواه مسلم.
وكان النبي ﷺ يعوّذ الحسن والحسين رضي الله عنهما بقوله:
«أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ، مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ»
رواه البخاري.
وثبت أيضًا أنه ﷺ أرشد عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه عند الألم إلى أن يقول:
«أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ»
رواه مسلم.
فهذه نصوص واضحة في مشروعية الاستعاذة بكلمات الله وعزته وقدرته.
لماذا تعد الاستعاذة بالصفة استعاذة بالله؟
لأن صفات الله ليست أشياء مستقلة ومنفصلة عنه.
فحين يقول المسلم:
«أعوذ بعزة الله»
فهو لا يتصور «العزة» موجودًا مستقلًا يلجأ إليه من دون الله، وإنما يستعيذ بالله المتصف بالعزة، متوسلًا إليه بهذه الصفة.
وكذلك عندما يقول:
«أعوذ بكلمات الله التامات»
فهو مستعيذ بالله المتصف بالكلام، متوسلًا بكلماته سبحانه.
ولهذا نقلت الفتوى عن ابن أبي العز أن من قال: «أعوذ بعزة الله» فقد عاذ بصفة من صفات الله، ولم يعذ بغير الله؛ لأن الصفة لا تنفصل عن الموصوف.
ما معنى التوسل بالصفة؟
التوسل بصفات الله هو أن يسأل العبد ربه مستحضرًا صفة مناسبة لما يطلبه.
فيقول مثلًا:
«اللهم برحمتك أستغيث»،
أو: «أعوذ بعزتك»،
أو: «أعوذ بقدرتك».
فالمقصود في جميع هذه الصور هو الله سبحانه، والرحمة والعزة والقدرة صفاته التي يتوسل بها العبد إليه.
ولهذا لا يشترط أن ترد كلمة «الله» مستقلة في كل صيغة حتى يكون المقصود هو الله؛ فقول النبي ﷺ: «أعوذ بكلمات الله» واضح في أن الاستعاذة بالله من خلال صفة كلامه.
فما المقصود بدعاء الصفة الممنوع؟
المقصود أن يعامل الإنسان الصفة وكأنها موجود مستقل عن الله، فيتوجه إليها بالدعاء على هذا الأساس.
ومثلت الفتوى لذلك بقول:
«يا مغفرة الله، اغفري لي»،
أو: «يا عزة الله، أعزيني»،
إذا كان القائل يقصد مخاطبة الصفة نفسها باعتبارها مستقلة عن الله وقادرة بنفسها على الإجابة والتصرف.
فهذا مختلف عن قوله:
«اللهم اغفر لي بمغفرتك»، أو «أعوذ بعزتك».
في الصورة الأولى جُعلت الصفة نفسها مدعوة مستقلة، وفي الثانية المدعو هو الله والتوسل بصفته.
ماذا عن قول: «يا رحمة الله ارحميني»؟
هذه العبارة تحتاج إلى النظر في مراد قائلها.
فقد نقلت الفتوى عن الشيخ ابن عثيمين أن من قال: «يا رحمة الله» وكان مقصوده أن يدعو الله أن تشمله رحمته، ولم يقصد دعاء الرحمة نفسها كشيء مستقل، فإن الظاهر من قصده معنى صحيح.
أما إذا اعتقد أن «الرحمة» كيان قائم بنفسه يسمع دعاءه ويمنحه الرحمة، فهذا هو المعنى الممنوع.
ولهذا فإن المعنى والقصد هنا مهمان، وإن كان استعمال الصيغ الواضحة المأثورة أفضل وأبعد عن الالتباس.
هل قول «أعوذ بكلمات الله» دليل على أن كلام الله غير مخلوق؟
بحسب ما تقرره الفتوى، نعم.
فقد استدل عدد من أئمة أهل السنة بهذا الحديث على أن كلام الله غير مخلوق؛ لأن النبي ﷺ شرع الاستعاذة بكلمات الله.
ونقلت الفتوى عن الإمام البخاري:
«وفي هذا دليل أن كلام الله غير مخلوق، وأن سواه مخلوق».
كما نقلت عن ابن تيمية أن العلماء استدلوا بجواز الاستعاذة بكلمات الله على أن كلامه ليس مخلوقًا.
هل الصفة منفصلة عن ذات الله؟
لا.
وهذه هي النقطة الأساسية التي يزول بها الإشكال.
فعندما نتحدث عن علم الله أو قدرته أو رحمته أو عزته أو كلامه، فإننا لا نتحدث عن مخلوقات مستقلة قائمة بنفسها خارجًا عن الله.
ولهذا فإن تصور ذات مجردة تمامًا من الصفات، أو صفات مستقلة قائمة بنفسها منفصلة عن الله، ليس هو المقصود عند الحديث عن صفات الله.
ومن هنا نفهم لماذا لا تكون عبارة «أعوذ بعزة الله» استعاذة بغير الله.
ما الصيغ الأوضح والأفضل؟
الأفضل استعمال الأدعية الثابتة والواضحة، ومنها:
«أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق».
و:
«أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر».
وكذلك يجوز التوسل إلى الله بأسمائه وصفاته، كأن يقول الإنسان:
«اللهم برحمتك ارحمني»، أو «اللهم بعلمك وقدرتك اختر لي الخير».
فهذه الصيغ واضحة في أن الدعاء موجه إلى الله سبحانه.
الخلاصة
الاستعاذة والتوسل بصفات الله مشروعان، وقد ثبت ذلك صراحة في السنة، كما في: «أعوذ بكلمات الله التامات» و«أعوذ بعزة الله وقدرته».
ولا يعني ذلك دعاء صفة مستقلة عن الله؛ لأن صفاته سبحانه قائمة به ولا تنفك عنه. فمن استعاذ بكلمات الله فقد استعاذ بالله المتصف بالكلام، ومن استغاث برحمته فقد استغاث بالله المتصف بالرحمة.
أما الممنوع فهو قصد دعاء الصفة نفسها باعتبارها كيانًا مستقلًا عن الله يسمع ويجيب ويتصرف بنفسه.
وبذلك يزول التعارض بين النهي عن دعاء الصفة وبين الأحاديث الصحيحة التي جاءت بالاستعاذة والتوسل بصفات الله.
والله أعلم.