Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ceci dit :
Il existe une différence entre chercher refuge auprès d’Allah en se rapprochant de Lui par l’un de Ses attributs, et invoquer l’attribut comme s’il s’agissait d’une chose indépendante d’Allah.
Dire « Je cherche refuge dans les paroles parfaites d’Allah » ou « Je cherche refuge dans la puissance et la force d’Allah » est légiféré et établi dans la Sunnah, car les attributs d’Allah subsistent en Lui et ne sont pas des créatures indépendantes de Lui.
En revanche, si une personne entend invoquer l’attribut lui-même comme s’il s’agissait d’une entité indépendante qui entend, répond et agit par elle-même, c’est cela qui est interdit.
Il est authentiquement rapporté que le Prophète ﷺ a dit :
« Celui qui s’arrête en un lieu puis dit : “Je cherche refuge dans les paroles parfaites d’Allah contre le mal de ce qu’Il a créé”, rien ne lui nuira jusqu’à ce qu’il quitte ce lieu. »
Rapporté par Muslim.
Le Prophète ﷺ demandait également la protection pour al-Hasan et al-Husayn — qu’Allah les agrée tous deux — en disant :
« Je cherche refuge dans les paroles parfaites d’Allah contre tout démon, toute créature nuisible et tout mauvais œil. »
Rapporté par al-Bukhari.
Il est également authentiquement rapporté que le Prophète ﷺ conseilla à ‘Uthman ibn Abi al-‘As — qu’Allah l’agrée —, lorsqu’il ressentait une douleur, de dire :
« Je cherche refuge dans la puissance et la force d’Allah contre le mal de ce que je ressens et de ce que je crains. »
Rapporté par Muslim.
Ces textes établissent clairement la légitimité de chercher refuge par les paroles, la puissance et la force d’Allah.
Parce que les attributs d’Allah ne sont pas des choses indépendantes et séparées de Lui.
Lorsque le musulman dit :
« Je cherche refuge dans la puissance d’Allah »,
il n’imagine pas la « puissance » comme une entité indépendante auprès de laquelle il chercherait refuge en dehors d’Allah. Il cherche plutôt refuge auprès d’Allah, qui possède l’attribut de puissance, en se rapprochant de Lui par cet attribut.
De même, lorsqu’il dit :
« Je cherche refuge dans les paroles parfaites d’Allah »,
il cherche refuge auprès d’Allah, qui possède l’attribut de la parole, en se rapprochant de Lui par Ses paroles.
C’est pourquoi la fatwa rapporte d’Ibn Abi al-‘Izz que celui qui dit : « Je cherche refuge dans la puissance d’Allah » a cherché refuge dans un attribut d’Allah et n’a pas cherché refuge auprès d’un autre qu’Allah, car l’attribut n’est pas séparé de Celui qu’il qualifie.
Rechercher le rapprochement auprès d’Allah par Ses attributs signifie que le serviteur demande à son Seigneur en mentionnant un attribut approprié à ce qu’il sollicite.
Il peut dire, par exemple :
« Ô Allah, par Ta miséricorde, je demande secours »,
ou :
« Je cherche refuge dans Ta puissance »,
ou :
« Je cherche refuge dans Ta force. »
Dans toutes ces formulations, c’est Allah qui est visé, tandis que la miséricorde, la puissance et la force sont Ses attributs par lesquels le serviteur se rapproche de Lui.
Il n’est donc pas nécessaire que le mot « Allah » apparaisse séparément dans chaque formule pour qu’Allah soit Celui qui est visé. La parole du Prophète ﷺ : « Je cherche refuge dans les paroles d’Allah » montre clairement qu’il s’agit de chercher refuge auprès d’Allah par Son attribut de la parole.
Cela signifie traiter l’attribut comme s’il existait indépendamment d’Allah et lui adresser l’invocation sur cette base.
La fatwa donne comme exemples :
« Ô pardon d’Allah, pardonne-moi »,
ou :
« Ô puissance d’Allah, accorde-moi la puissance »,
si celui qui prononce ces paroles entend s’adresser à l’attribut lui-même en le considérant comme indépendant d’Allah et capable, par lui-même, de répondre et d’agir.
Cela diffère du fait de dire :
« Ô Allah, pardonne-moi par Ton pardon »,
ou :
« Je cherche refuge dans Ta puissance. »
Dans le premier cas, l’attribut lui-même est considéré comme une entité invoquée indépendamment ; dans le second, Celui qui est invoqué est Allah, et Son attribut sert de moyen de rapprochement auprès de Lui.
Cette expression doit être examinée selon l’intention de celui qui la prononce.
La fatwa rapporte du cheikh Ibn ‘Uthaymin que si quelqu’un dit : « Ô miséricorde d’Allah » en ayant pour intention de demander à Allah de l’envelopper de Sa miséricorde, sans vouloir invoquer la miséricorde elle-même comme une chose indépendante, son intention semble avoir un sens correct.
Mais s’il croit que la « miséricorde » est une entité indépendante qui entend son invocation et lui accorde la miséricorde, c’est alors le sens interdit.
L’intention et le sens sont donc importants ici, même s’il est préférable d’utiliser les formulations claires transmises dans la Sunnah, car elles sont plus éloignées de toute ambiguïté.
Selon ce qu’établit la fatwa, oui.
Plusieurs grands imams d’Ahl al-Sunnah se sont appuyés sur ce hadith pour démontrer que la parole d’Allah est incréée, car le Prophète ﷺ a légiféré le fait de chercher refuge dans les paroles d’Allah.
La fatwa rapporte de l’imam al-Bukhari :
« Il y a en cela une preuve que la parole d’Allah est incréée et que tout ce qui est autre que Lui est créé. »
Elle rapporte également d’Ibn Taymiyyah que les savants ont utilisé la permission de chercher refuge dans les paroles d’Allah comme preuve que Sa parole n’est pas créée.
Non.
C’est le point essentiel qui permet de dissiper la difficulté.
Lorsque nous parlons de la science, de la puissance, de la miséricorde, de la force ou de la parole d’Allah, nous ne parlons pas de créatures indépendantes existant par elles-mêmes séparément d’Allah.
Ainsi, concevoir une essence totalement dépourvue d’attributs, ou des attributs indépendants existant par eux-mêmes séparément d’Allah, n’est pas ce qui est visé lorsque l’on parle des attributs d’Allah.
Nous comprenons ainsi pourquoi la formule « Je cherche refuge dans la puissance d’Allah » ne constitue pas une recherche de refuge auprès d’un autre qu’Allah.
Il est préférable d’utiliser les invocations authentiquement établies et claires, notamment :
« Je cherche refuge dans les paroles parfaites d’Allah contre le mal de ce qu’Il a créé. »
Et :
« Je cherche refuge dans la puissance et la force d’Allah contre le mal de ce que je ressens et de ce que je crains. »
Il est également permis de rechercher le rapprochement auprès d’Allah par Ses noms et Ses attributs. On peut dire, par exemple :
« Ô Allah, par Ta miséricorde, fais-moi miséricorde »,
ou :
« Ô Allah, par Ta science et Ta puissance, choisis pour moi ce qui est bon. »
Ces formulations montrent clairement que l’invocation est adressée à Allah, Glorifié soit-Il.
Chercher refuge et rechercher le rapprochement auprès d’Allah par Ses attributs sont légitimes et explicitement établis dans la Sunnah, comme dans :
« Je cherche refuge dans les paroles parfaites d’Allah »
et :
« Je cherche refuge dans la puissance et la force d’Allah. »
Cela ne signifie pas invoquer un attribut indépendamment d’Allah, car Ses attributs subsistent en Lui et ne sont pas séparés de Lui. Celui qui cherche refuge dans les paroles d’Allah cherche refuge auprès d’Allah, qui possède l’attribut de la parole, et celui qui demande secours par Sa miséricorde demande secours à Allah, qui possède l’attribut de la miséricorde.
Ce qui est interdit, c’est de vouloir invoquer l’attribut lui-même en le considérant comme une entité indépendante d’Allah, qui entend, répond et agit par elle-même.
Ainsi disparaît toute contradiction apparente entre l’interdiction d’invoquer un attribut et les hadiths authentiques qui établissent la recherche de refuge et le rapprochement auprès d’Allah par Ses attributs.
Et Allah sait mieux.