الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
لم يثبت في حديث صحيح أن إسرافيل عليه السلام من حملة العرش، وإن كان بعض أهل العلم قد قال بذلك اعتمادًا على بعض الآثار والروايات. ولذلك فالأحوط التوقف وعدم الجزم بأنه من حملة العرش. وأما عدد حملة العرش، فالمشهور عند جمهور المفسرين أنهم في الدنيا أربعة، ويكونون يوم القيامة ثمانية، لكن النص القرآني الصريح إنما يثبت الثمانية يوم القيامة.
من هو إسرافيل عليه السلام؟
إسرافيل من الملائكة المقربين، والمشهور عند أهل العلم أنه الملك الموكل بالنفخ في الصور.
وقد ورد اسمه في الحديث الصحيح في دعاء النبي ﷺ:
«اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ...»
[رواه مسلم]
أما كونه من حملة العرش، فهذه مسألة أخرى تحتاج إلى دليل مستقل.
هل قال بعض العلماء إن إسرافيل من حملة العرش؟
نعم، ذهب بعض أهل العلم إلى ذلك.
فنقل البيهقي أن إسرافيل أحد حملة العرش في قول بعض أهل العلم، كما روي هذا القول عن ابن زيد.
وقال به كذلك عدد من العلماء، ومنهم الشيخ محمد بن عبد الوهاب والشيخ ابن عثيمين رحمهما الله.
لكن المهم هنا هو التفريق بين قول بعض العلماء وبين وجود حديث صحيح صريح عن النبي ﷺ يثبت ذلك.
هل يوجد حديث يصرح بأن إسرافيل يحمل العرش؟
ورد حديث فيه:
«إِنَّ مَلَكًا مِنْ حَمَلَةِ الْعَرْشِ يُقَالُ لَهُ إِسْرَافِيلُ...»
وفيه وصف لعظم خلقه وحمله جانبًا من العرش.
لكن هذا الحديث ضعيف الإسناد، وقد تكلم أهل الحديث في عدد من رواته، ومنهم الأحوص بن حكيم وشهر بن حوشب، وفي بعض طرقه رواة آخرون ضعفاء.
ولهذا لا يصلح الحديث للجزم بأن إسرافيل عليه السلام من حملة العرش.
فما الموقف الصحيح من هذه المسألة؟
لأن المسألة من أمور الغيب، فالأصل ألا نجزم فيها إلا بدليل صحيح.
وبناءً على ذلك، يمكن القول:
ذكر بعض أهل العلم أن إسرافيل من حملة العرش، لكن لم يثبت بذلك حديث صحيح عن النبي ﷺ، ولذلك فالتوقف في المسألة وعدم الجزم أولى.
وهذا لا ينتقص من منزلة إسرافيل عليه السلام، فهو من الملائكة العظام، وإنما الكلام عن وظيفة معينة تحتاج إلى دليل.
كم عدد حملة العرش؟
قال الله تعالى في وصف يوم القيامة:
﴿وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ﴾
[الحاقة: 17]
فالآية صريحة في أن العرش يحمله يومئذٍ ثمانية.
وقد اختلف أهل التفسير في المراد بالثمانية؛ فقيل: ثمانية ملائكة، وقيل: ثمانية صفوف من الملائكة.
هل حملة العرش في الدنيا أربعة؟
هذا هو المشهور عند جمهور من المفسرين.
ونقل ابن الجوزي رحمه الله أن الجمهور قالوا إن حملة العرش اليوم أربعة، فإذا كان يوم القيامة أمدهم الله بأربعة آخرين، فأصبحوا ثمانية.
لكن ينبغي الانتباه إلى أن قوله تعالى:
﴿يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ﴾
نص صريح في عددهم يوم القيامة، أما كونهم الآن أربعة فهو مما جاء في كلام أهل العلم والآثار، وليس في قوة النص القرآني الصريح في الثمانية يوم القيامة.
هل الآية تتحدث عن الدنيا والآخرة؟
قوله تعالى:
﴿يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ﴾
يتحدث عن يوم القيامة؛ لأن سياق الآيات في أحداث ذلك اليوم.
قال تعالى:
﴿فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ وَانْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ﴾
[الحاقة: 15-17]
فلا يصح الاستدلال بالآية وحدها على أن حملة العرش في الدنيا ثمانية؛ لأن لفظ ﴿يَوْمَئِذٍ﴾ متعلق بيوم القيامة.
ما الذي نثبته يقينًا؟
يمكن تلخيص ما تثبته النصوص وما يحتاج إلى التوقف فيه:
الخلاصة
إسرافيل عليه السلام من الملائكة العظام، والمشهور أنه صاحب الصور، لكن لا يوجد حديث صحيح صريح يثبت أنه أحد حملة العرش؛ وإن كان بعض العلماء قد قال بذلك، فالأولى التوقف في هذه المسألة.
أما حملة العرش، فالمشهور عند جمهور المفسرين أنهم أربعة في الدنيا، ويكونون ثمانية يوم القيامة. والنص القرآني القطعي في هذه المسألة هو قوله تعالى:
﴿وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ﴾
[الحاقة: 17]
والله أعلم