الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الثابت أن الملائكة تنزل إلى مجالس الذكر وتستمع إلى التلاوة بأمر الله، كما وقع في قصة أسيد بن حضير رضي الله عنه. وليس في هذا الحديث ما يثبت أنها كانت تسمع قراءته وهي باقية في السماء؛ بل يدل على أنها نزلت واقتربت منه. وحتى لو أسمع الله بعض ملائكته كلامًا من مكان بعيد، فهذا لا يقتضي استقلالهم بصفة من خصائص الله، لأن سماعهم مخلوق محدود بما يقدرهم الله عليه.
ماذا حدث في قصة أسيد بن حضير؟
ثبت في الصحيح أن أسيد بن حضير رضي الله عنه كان يقرأ القرآن ليلًا، فاضطربت فرسه، ثم رأى فوقه مثل الظلة فيها أمثال المصابيح، ثم ارتفعت في الجو.
فقال له النبي ﷺ:
«تِلْكَ الْمَلَائِكَةُ كَانَتْ تَسْتَمِعُ لَكَ، وَلَوْ قَرَأْتَ لَأَصْبَحَتْ يَرَاهَا النَّاسُ مَا تَسْتَتِرُ مِنْهُمْ»
[رواه البخاري ومسلم]
فالحديث يدل على أن الملائكة نزلت إلى مكان القراءة واقتربت منه حتى استمعت إلى القرآن.
ولا يدل على أنها كانت في السماء البعيدة وتسمع صوته من هناك.
الملائكة تنزل إلى مجالس الذكر
ثبت كذلك أن لله ملائكة يطوفون في الأرض بحثًا عن مجالس الذكر.
قال النبي ﷺ:
«إِنَّ لِلَّهِ مَلَائِكَةً يَطُوفُونَ فِي الطُّرُقِ يَلْتَمِسُونَ أَهْلَ الذِّكْرِ»
[متفق عليه]
فإذا وجدوا قومًا يذكرون الله، حفّوهم بأجنحتهم.
وقال ﷺ:
«لَا يَقْعُدُ قَوْمٌ يَذْكُرُونَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِلَّا حَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ، وَنَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ...»
[رواه مسلم]
فالنصوص تصور الملائكة وهي تتنزل وتحضر مجالس الذكر، لا أنها تعتمد على سماع البشر من السماء.
هل نعرف حدود سمع الملائكة وكيفيته؟
لا.
الملائكة من عالم الغيب، وقدراتهم ليست كقدرات البشر، ولا نعرف إلا ما أخبرنا الله ورسوله ﷺ به.
فلا يجوز أن نحدد من عند أنفسنا مدى سمع الملك أو كيف يسمع.
لكننا نعلم أن الله قادر على أن يسمعهم ما يشاء، ويطلعهم على ما يشاء مما يتعلق بالمهام التي وكلهم بها.
ولهذا قال أهل العلم في مسألة اطلاع الملائكة على ما يهم به الإنسان من خير أو شر: إن الله قادر على أن يعلمهم بذلك كيف شاء.
هل سماع الملائكة يشبه سمع الله؟
لا.
هناك فرق جوهري بين صفة الخالق وقدرة المخلوق.
الله تعالى سميع سمعًا كاملًا مطلقًا يليق به، لا يعجزه خفاء الصوت ولا بعد المكان.
أما الملك فهو مخلوق، وسمعه مخلوق محدود، ولا يسمع إلا بما أعطاه الله من القدرة.
فحتى لو أثبت دليل أن ملكًا سمع شيئًا بعيدًا، فالمعنى أن الله أقدره على ذلك في ذلك الموضع، وليس أن له سمعًا مطلقًا مستقلًا كسمع الله.
وهل إثبات هذا للملائكة يعد شركًا؟
لا.
إثبات قدرة خاصة لمخلوق إذا ثبتت بالنص لا يكون شركًا، ما دام الإنسان يعتقد أنها بخلق الله وإذنه وليست قدرة مستقلة.
فالملائكة تنزل بأمر الله، كما قال سبحانه:
﴿وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ﴾
[مريم: 64]
فقدرات الملائكة ووظائفهم كلها داخلة في ملك الله وتدبيره.
ما الفرق بين هذا وبين دعاء الغائب أو الميت؟
بحسب الفتوى، هناك فرق مهم.
أولًا: ما يثبت للملائكة من سماع أو علم بأمور معينة إنما يثبت بالدليل الشرعي وبما أقدرهم الله عليه.
أما أن يعتقد الإنسان من نفسه أن شخصًا غائبًا أو ميتًا يسمع نداء كل من يدعوه من كل مكان، فهذا يحتاج إلى دليل، ولا يجوز إثباته بلا علم.
ثانيًا: القضية ليست مجرد السماع فقط، بل فيما يترتب عليه أيضًا.
فمن يدعو غير الله طالبًا منه ما لا يقدر عليه إلا الله، مثل كشف الكرب استقلالًا، أو مغفرة الذنوب، أو التصرف المطلق في الضر والنفع، فقد نسب إليه ما هو من خصائص الربوبية.
قال تعالى:
﴿وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ﴾
[فاطر: 13-14]
هل مجرد سماع المخلوق لشيء بعيد يجعله شريكًا لله؟
لا.
قد يمنح الله بعض خلقه قدرات تفوق المعتاد عند البشر، ولا يجعلهم ذلك شركاء له.
فالملائكة خلق عظيم، ولهم قدرات ووظائف تختلف عن الإنسان، لكنهم مع ذلك عباد لله، لا يملكون لأنفسهم ولا لغيرهم شيئًا استقلالًا عن أمره.
فالمحذور ليس مجرد أن يثبت للمخلوق سماع في حالة معينة، وإنما أن تنسب إليه صفة مطلقة أو تصرفًا مستقلًا من خصائص الله دون دليل.
الخلاصة
حديث أسيد بن حضير لا يدل على أن الملائكة كانت تسمع القرآن من السماء البعيدة؛ بل يدل على أنها نزلت واقتربت من مكان القراءة واستمتعت بالقرآن.
ولا نعرف على وجه التفصيل مدى سمع الملائكة أو كيفيته، لأنها من عالم الغيب. وإذا أسمع الله بعض ملائكته شيئًا من مكان بعيد، فذلك بقدرته وإذنه، ولا يجعل للملك سمعًا مطلقًا يشبه سمع الله.
كما أن هذا لا يشبه دعاء الغائبين أو الموتى واعتقاد أنهم يملكون سماع الدعاء والتصرف في الحاجات استقلالًا؛ لأن الملائكة لا تعمل إلا بأمر الله، وقدراتها كلها مخلوقة محدودة.
والله أعلم