Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Lo que está establecido es que los ángeles descienden a las reuniones de recuerdo de Allah y escuchan la recitación por orden de Allah, como ocurrió en la historia de Usayd ibn Hudayr, que Allah esté complacido con él. No hay nada en ese hadiz que demuestre que escucharan su recitación mientras permanecían en el cielo. Más bien, indica que descendieron y se acercaron a él. Incluso si Allah hiciera que algunos de Sus ángeles escucharan palabras desde un lugar lejano, esto no significaría que posean de forma independiente una característica exclusiva de Allah, pues su capacidad de oír es creada y está limitada a aquello que Allah les permite oír.
Está auténticamente establecido que Usayd ibn Hudayr, que Allah esté complacido con él, estaba recitando el Corán durante la noche cuando su caballo comenzó a agitarse. Después vio sobre él algo parecido a una nube que contenía luces, y luego aquello ascendió hacia el cielo.
El Profeta ﷺ le dijo:
«Esos eran los ángeles que te estaban escuchando. Si hubieras continuado recitando, habrían permanecido hasta la mañana y la gente los habría visto, sin que se ocultaran de ellos».
[Transmitido por al-Bujari y Muslim]
El hadiz indica que los ángeles descendieron al lugar de la recitación y se acercaron a él para escuchar el Corán.
No indica que estuvieran en el cielo lejano escuchando su voz desde allí.
También está auténticamente establecido que Allah tiene ángeles que recorren la tierra buscando reuniones donde se recuerda a Allah.
El Profeta ﷺ dijo:
«Ciertamente, Allah tiene ángeles que recorren los caminos buscando a la gente del recuerdo».
[Transmitido por al-Bujari y Muslim]
Cuando encuentran a personas que recuerdan a Allah, las rodean con sus alas.
El Profeta ﷺ también dijo:
«No se sienta un grupo de personas recordando a Allah, Poderoso y Majestuoso, sin que los ángeles los rodeen, la misericordia los cubra y la tranquilidad descienda sobre ellos…»
[Transmitido por Muslim]
Por tanto, los textos describen a los ángeles descendiendo y asistiendo a las reuniones de recuerdo, y no dependiendo de escuchar a los seres humanos desde el cielo.
No.
Los ángeles pertenecen al mundo de lo oculto, y sus capacidades no son como las de los seres humanos. Solo sabemos sobre ellos aquello que Allah y Su Mensajero ﷺ nos han informado.
Por ello, no podemos determinar por nosotros mismos hasta qué distancia puede oír un ángel ni cómo oye.
Sin embargo, sabemos que Allah puede hacerles oír lo que Él quiera e informarles de lo que quiera en relación con las tareas que les ha asignado.
Por eso, los sabios han dicho acerca del conocimiento que tienen los ángeles de lo que una persona pretende hacer de bien o de mal que Allah puede informarles de ello de la manera que Él quiera.
No.
Existe una diferencia fundamental entre el atributo del Creador y la capacidad de una criatura.
Allah, Altísimo, es el Omnioyente, con una audición perfecta y absoluta que corresponde a Su Majestad. Ni la debilidad de un sonido ni la distancia de un lugar impiden que Él lo oiga.
El ángel, en cambio, es una criatura. Su audición es creada y limitada, y solo oye según la capacidad que Allah le haya concedido.
Por eso, incluso si una prueba demostrara que un ángel oyó algo desde lejos, significaría que Allah le dio la capacidad de hacerlo en esa situación concreta, y no que posea una audición absoluta e independiente como la de Allah.
No.
Afirmar una capacidad especial para una criatura, cuando esa capacidad está establecida por los textos revelados, no constituye shirk siempre que se crea que existe por creación y permiso de Allah y no como un poder independiente.
Los ángeles descienden por orden de Allah, como Él dice:
«No descendemos sino por orden de tu Señor».
[Maryam: 64]
Por tanto, todas las capacidades y funciones de los ángeles están bajo el dominio y la administración de Allah.
Según la fatwa, existe una diferencia importante.
En primer lugar, todo lo que se afirma respecto a que los ángeles oyen o conocen determinadas cosas se establece únicamente mediante una prueba religiosa y según la capacidad que Allah les ha concedido.
En cambio, creer por iniciativa propia que una persona ausente o fallecida escucha la llamada de todo el que la invoca desde cualquier lugar requiere una prueba, y no es correcto afirmarlo sin conocimiento.
En segundo lugar, la cuestión no se limita a la audición, sino también a lo que se cree que puede hacer después de oír.
Quien invoca a alguien distinto de Allah pidiéndole algo que solo Allah puede realizar, como eliminar una desgracia de manera independiente, perdonar los pecados o ejercer un control absoluto sobre el daño y el beneficio, le ha atribuido algo que pertenece exclusivamente a la soberanía divina.
Allah, Altísimo, dice:
«Aquellos a quienes invocáis fuera de Él no poseen ni siquiera la membrana de un hueso de dátil. Si los invocáis, no oyen vuestra súplica; y aunque la oyeran, no podrían responderos».
[Fatir: 13–14]
No.
Allah puede conceder a algunas de Sus criaturas capacidades superiores a lo habitual entre los seres humanos, y eso no las convierte en socias de Él.
Los ángeles son criaturas grandiosas y poseen capacidades y funciones diferentes de las humanas, pero siguen siendo siervos de Allah y no poseen nada para sí mismos ni para otros con independencia de Su mandato.
El problema no consiste simplemente en afirmar que una criatura puede oír algo en una situación determinada, sino en atribuirle una característica absoluta o un poder independiente que pertenece exclusivamente a Allah, sin ninguna prueba.
El hadiz de Usayd ibn Hudayr no indica que los ángeles estuvieran escuchando el Corán desde el cielo lejano. Más bien, indica que descendieron, se acercaron al lugar de la recitación y escucharon el Corán.
No conocemos detalladamente el alcance ni la naturaleza de la audición de los ángeles, pues pertenecen al mundo de lo oculto. Si Allah hace que algunos de Sus ángeles oigan algo desde un lugar lejano, ello ocurre por Su poder y con Su permiso, y no significa que el ángel posea una audición absoluta semejante a la de Allah.
Esto tampoco se asemeja a invocar a personas ausentes o a los muertos creyendo que escuchan las súplicas y controlan las necesidades de las personas de forma independiente, pues los ángeles solo actúan por orden de Allah y todas sus capacidades son creadas y limitadas.
Y Allah sabe más.