Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ceci dit :
Ce qui est établi, c’est que les anges descendent dans les assemblées de rappel et écoutent la récitation du Coran par ordre d’Allah, comme cela s’est produit dans l’histoire d’Usayd ibn Hudayr, qu’Allah l’agrée. Rien dans ce hadith ne prouve qu’ils entendaient sa récitation tout en restant dans le ciel. Au contraire, il indique qu’ils sont descendus et se sont rapprochés de lui. Même si Allah faisait entendre à certains de Ses anges des paroles provenant d’un lieu éloigné, cela ne signifierait pas qu’ils possèdent de manière indépendante une caractéristique propre à Allah, car leur ouïe est créée et limitée à ce qu’Allah leur permet d’entendre.
Il est authentiquement établi qu’Usayd ibn Hudayr, qu’Allah l’agrée, récitait le Coran pendant la nuit lorsque son cheval s’agita. Il vit alors au-dessus de lui quelque chose ressemblant à une nuée contenant des lumières, puis celle-ci s’éleva dans le ciel.
Le Prophète ﷺ lui dit :
« C’étaient les anges qui t’écoutaient. Si tu avais continué à réciter, ils seraient restés jusqu’au matin, et les gens les auraient vus sans qu’ils se cachent d’eux. »
[Rapporté par al-Bukhari et Muslim]
Le hadith montre que les anges sont descendus jusqu’au lieu de la récitation et se sont rapprochés de lui afin d’écouter le Coran.
Il ne montre pas qu’ils étaient dans le ciel lointain en train d’entendre sa voix depuis là-haut.
Il est également authentiquement établi qu’Allah possède des anges qui parcourent la terre à la recherche des assemblées où Allah est mentionné.
Le Prophète ﷺ a dit :
« Allah possède des anges qui parcourent les chemins à la recherche des gens du rappel. »
[Rapporté par al-Bukhari et Muslim]
Lorsqu’ils trouvent des gens qui mentionnent Allah, ils les entourent de leurs ailes.
Le Prophète ﷺ a également dit :
« Aucun groupe ne s’assoit en mentionnant Allah, Puissant et Majestueux, sans que les anges ne les entourent, que la miséricorde ne les couvre et que la sérénité ne descende sur eux… »
[Rapporté par Muslim]
Les textes décrivent donc les anges comme descendant et assistant aux assemblées de rappel, et non comme dépendant du fait d’entendre les humains depuis le ciel.
Non.
Les anges appartiennent au monde de l’invisible, et leurs capacités ne sont pas semblables à celles des êtres humains. Nous ne savons d’eux que ce qu’Allah et Son Messager ﷺ nous ont appris.
Il ne nous est donc pas permis de déterminer de nous-mêmes jusqu’à quelle distance un ange peut entendre ni de quelle manière il entend.
Cependant, nous savons qu’Allah est capable de leur faire entendre ce qu’Il veut et de les informer de ce qu’Il veut concernant les missions qu’Il leur a confiées.
C’est pourquoi les savants ont dit, concernant la connaissance qu’ont les anges de ce qu’une personne envisage de faire de bien ou de mal, qu’Allah peut les en informer de la manière qu’Il veut.
Non.
Il existe une différence fondamentale entre l’attribut du Créateur et la capacité d’une créature.
Allah, Très-Haut, est Celui qui entend tout, d’une ouïe parfaite et absolue qui convient à Sa majesté. Ni la faiblesse du son ni l’éloignement du lieu ne L’empêchent d’entendre.
L’ange, en revanche, est une créature. Son ouïe est créée et limitée, et il n’entend qu’en fonction de la capacité qu’Allah lui accorde.
Ainsi, même si une preuve établissait qu’un ange a entendu quelque chose de très éloigné, cela signifierait qu’Allah lui a accordé cette capacité dans cette situation particulière, et non qu’il possède une ouïe absolue et indépendante semblable à celle d’Allah.
Non.
Attribuer à une créature une capacité particulière, lorsqu’elle est établie par les textes révélés, ne constitue pas du shirk tant que l’on croit qu’elle existe par la création et la permission d’Allah et qu’elle n’est pas indépendante.
Les anges descendent par ordre d’Allah, comme Il dit :
« Nous ne descendons que sur ordre de ton Seigneur. »
[Maryam : 64]
Toutes les capacités et fonctions des anges relèvent donc de la souveraineté et de la gestion d’Allah.
Selon la fatwa, il existe une différence importante.
Premièrement, ce que l’on affirme au sujet de l’audition des anges ou de leur connaissance de certaines choses n’est affirmé que sur la base d’une preuve religieuse et selon ce qu’Allah leur a donné la capacité de faire.
En revanche, croire de sa propre initiative qu’une personne absente ou morte entend l’appel de toute personne qui l’invoque depuis n’importe quel endroit nécessite une preuve, et il n’est pas permis de l’affirmer sans connaissance.
Deuxièmement, la question ne concerne pas uniquement l’audition, mais également ce que l’on croit que cette personne est capable de faire en conséquence.
Celui qui invoque un autre qu’Allah en lui demandant ce que seul Allah peut accomplir, comme dissiper une détresse de manière indépendante, pardonner les péchés ou exercer un pouvoir absolu sur le mal et le bien, lui attribue alors quelque chose qui relève exclusivement de la seigneurie divine.
Allah, Très-Haut, dit :
« Ceux que vous invoquez en dehors de Lui ne possèdent même pas la fine pellicule d’un noyau de datte. Si vous les invoquez, ils n’entendent pas votre invocation ; et même s’ils l’entendaient, ils ne pourraient vous répondre. »
[Fatir : 13–14]
Non.
Allah peut accorder à certaines de Ses créatures des capacités dépassant ce qui est habituel chez les humains, sans que cela en fasse des associés à Lui.
Les anges sont de grandes créatures et possèdent des capacités et des fonctions différentes de celles des humains. Pourtant, ils restent des serviteurs d’Allah et ne possèdent rien pour eux-mêmes ni pour autrui indépendamment de Son ordre.
Le problème n’est donc pas simplement d’affirmer qu’une créature puisse entendre dans une situation particulière, mais de lui attribuer un attribut absolu ou un pouvoir indépendant qui relève exclusivement d’Allah, sans preuve.
Le hadith d’Usayd ibn Hudayr n’indique pas que les anges entendaient le Coran depuis le ciel lointain. Il indique plutôt qu’ils sont descendus, se sont approchés du lieu de la récitation et ont écouté le Coran.
Nous ne connaissons pas en détail l’étendue ni la manière dont les anges entendent, car ils appartiennent au monde de l’invisible. Si Allah fait entendre quelque chose à certains de Ses anges depuis un lieu éloigné, cela se produit par Sa puissance et Sa permission, et cela ne donne pas à l’ange une ouïe absolue semblable à celle d’Allah.
Cela ne ressemble pas non plus au fait d’invoquer des absents ou des morts en croyant qu’ils entendent les invocations et disposent indépendamment des besoins des gens, car les anges n’agissent que sur ordre d’Allah et toutes leurs capacités sont créées et limitées.
Et Allah sait mieux.