الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
ورد عن جماعة من السلف تفسير الآية بأن السامري رأى أثر فرس جبريل عليه السلام، فأخذ قبضة من تراب موضع حافر الفرس وألقاها في العجل. لكن هذه التفاصيل لم يثبت فيها حديث عن النبي ﷺ، ولذلك اختلف المفسرون في تفسير الآية. وحتى على تفسير الجمهور، فلا يلزم أن يكون السامري قد رأى جبريل على صورته الملائكية الأصلية؛ فقد يكون رآه في هيئة تمثل بها، أو رأى الفرس وأثره. كما لا يوجد دليل صحيح على أن السامري هو المسيح الدجال.
ماذا قال المفسرون في أثر الرسول؟
قال تعالى حكاية عن السامري:
﴿قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي﴾
[طه: 95-96]
نُقل عن جماعة من الصحابة والتابعين أن المقصود بـ**«الرسول»** هنا جبريل عليه السلام، وأن السامري رأى فرسه وأخذ شيئًا من أثر حافره.
فقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال إن السامري:
«رأى أثر فرس جبرائيل عليه السلام، فأخذ ترابًا من أثر حافره».
ونُقل نحو هذا التفسير عن مجاهد وقتادة وغيرهما.
لكن هذه التفاصيل ليست واردة في حديث صحيح مرفوع إلى النبي ﷺ، وإنما هي أقوال وآثار في التفسير، ولهذا لم يتفق المفسرون عليها.
كيف يمكن للسامري أن يرى جبريل وهو بشر؟
حتى على القول بأن المقصود هو جبريل عليه السلام، فلا يلزم من ذلك أن السامري رآه على صورته الملائكية الأصلية.
فالملائكة يمكن أن تتمثل في صور بشرية، كما قال تعالى عن جبريل عندما أرسله إلى مريم عليها السلام:
﴿فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا﴾
[مريم: 17]
وثبت في السنة أن جبريل عليه السلام جاء إلى النبي ﷺ والصحابة في صورة رجل.
وعليه، فمن المحتمل أن يكون جبريل قد ظهر في هيئة يمكن للسامري رؤيتها، ولا يلزم أنه رآه في صورته الأصلية.
هل يمكن أن يكون السامري رأى الفرس فقط؟
هذا احتمال آخر ذكر في تفسير الروايات.
فالآثار المنقولة عن بعض السلف تركز على رؤية أثر فرس جبريل وأخذ التراب من موضع حافره، ولا يلزم من ذلك أن السامري شاهد حقيقة جبريل وصورته الملائكية.
ولهذا يمكن فهم الرواية على أنه رأى الفرس أو أثره وعرف ارتباطه بجبريل، دون أن يلزم من ذلك رؤية جبريل على صورته الأصلية.
هل يوجد تفسير آخر للآية؟
نعم. ذهب بعض المفسرين إلى تفسير مختلف تمامًا.
فقال أبو مسلم الأصفهاني ومن وافقه: إن المقصود بـ**«الرسول»** موسى عليه السلام، وإن قول السامري:
﴿فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا﴾
معناه أنه أخذ شيئًا من هدي موسى وشريعته ثم تركه ونبذه.
وعلى هذا التفسير لا علاقة للآية بجبريل أو بفرسه أصلًا.
وقد مال إلى هذا المعنى بعض المفسرين، بينما ناقشه آخرون ورجحوا التفسير المنقول عن السلف.
لماذا وقع الخلاف في تفسير هذه التفاصيل؟
القرآن لم يصرح بأن الرسول المذكور في الآية هو جبريل، ولم يذكر فرسًا ولا ترابًا من حافر الفرس.
كما أنه لم يثبت حديث عن النبي ﷺ يحسم هذه التفاصيل.
ولهذا تعددت أقوال المفسرين.
وقد رأى بعض أهل العلم أن الأسلم في مثل هذه التفاصيل هو الوقوف عند ما ذكره القرآن، وعدم الجزم بما لم يثبت فيه نص صحيح.
فالقدر المتيقن هو أن السامري صنع العجل وأضل به بني إسرائيل، ثم أخبر موسى عليه السلام بما فعل وقال:
﴿وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي﴾
[طه: 96]
أما التفاصيل الأخرى ففيها خلاف بين المفسرين.
هل السامري هو المسيح الدجال؟
لا يوجد دليل صحيح يدل على أن السامري هو المسيح الدجال.
وقد وردت بعض الإشارات عند بعض العلماء إلى وجود تشابه أو تعريض بقصة الدجال في قصة السامري، لكنها لا تثبت أن الشخصيتين شخص واحد.
ومن الآيات التي استند إليها بعضهم قول موسى للسامري:
﴿وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ﴾
[طه: 97]
لكن لا يصح الاستدلال بهذه الآية على أن السامري سيبقى إلى آخر الزمان ليكون هو الدجال.
فقد فسر ابن كثير رحمه الله الموعد بقوله:
«أي: يوم القيامة... لا محيد لك عنه».
وبذلك لا يكون في الآية دليل على بقاء السامري حيًا إلى زمن ظهور الدجال.
الخلاصة
التفسير المشهور عند جماعة من السلف أن السامري رأى أثر فرس جبريل عليه السلام وأخذ منه قبضة، لكن هذه التفاصيل لم تثبت بحديث صحيح عن النبي ﷺ.
وحتى على هذا التفسير، فلا يلزم أن السامري رأى جبريل على صورته الملائكية الأصلية؛ فقد يكون رآه في هيئة تمثل بها، أو رأى الفرس وأثره فقط.
كما ذهب بعض المفسرين إلى أن المقصود بـ**«الرسول»** موسى عليه السلام، وأن المراد بأثره شريعته وهديه.
ولذلك فالمسألة محتملة، والأولى عدم الجزم بالتفاصيل التي لم يحسمها الوحي.
أما القول بأن السامري هو المسيح الدجال، فلا يقوم عليه دليل صحيح، ولا يصح الربط بينهما دون برهان.
والله أعلم