الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
لم يثبت في القرآن ولا في السنة الصحيحة نص صريح يدل على أن جبريل عليه السلام أو غيره من الملائكة رأى الله تعالى في الدنيا، كما لم يثبت نص صريح ينفي ذلك عنهم جميعًا. ولهذا اختلف أهل العلم في المسألة، والصواب هو التوقف وعدم الجزم بإثبات الرؤية أو نفيها دون دليل.
هل رأى جبريل الله في المعراج؟
في حديث المعراج ثبت أن النبي ﷺ عرج به إلى مراتب عالية من السماوات، وأنه بلغ موضعًا سمع فيه صريف الأقلام.
قال ﷺ:
«ثُمَّ عُرِجَ بِي حَتَّى ظَهَرْتُ لِمُسْتَوًى أَسْمَعُ فِيهِ صَرِيفَ الْأَقْلَامِ»
[رواه البخاري ومسلم]
لكن هذا الحديث لا يذكر أن جبريل عليه السلام رأى الله تعالى في ذلك المقام، ولا يثبت أن النبي ﷺ رآه هناك بهذه الرواية.
فمجرد بلوغ جبريل منزلة عظيمة أو قربه من موضع عال لا يكفي لإثبات الرؤية.
لماذا اختلف العلماء في المسألة؟
لأن النصوص لم تحسمها صراحة.
فبعض أهل العلم نفى رؤية الملائكة لله في الدنيا، بينما أثبتها آخرون لبعضهم.
ونقل ابن حجر الهيتمي رحمه الله أن العز بن عبد السلام ومن وافقه ذهبوا إلى أنهم لا يرونه، بينما نُقل عن أبي الحسن الأشعري والبيهقي وغيرهما القول بإمكان رؤيتهم له أو وقوع ذلك لبعض الملائكة.
ولهذا لما سئل الشيخ ابن باز رحمه الله: هل الملائكة يرون ربهم في الدنيا؟ أجاب:
«الله أعلم».
وهذا يعكس طبيعة المسألة؛ فهي من الغيب الذي لا يصح الجزم فيه بغير نص.
هل قوله تعالى عن الملائكة: ﴿وَيُؤْمِنُونَ بِهِ﴾ يدل على أنهم لم يروه؟
قال تعالى:
﴿الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ﴾
[غافر: 7]
قد يظن بعض الناس أن قوله: ﴿وَيُؤْمِنُونَ بِهِ﴾ يدل على أنهم لم يروه، لأن الإيمان يكون بالغيب.
لكن هذا الاستدلال غير لازم.
فالرؤية لا تنفي أصل الإيمان، وإنما قد تنقل الإنسان من الإيمان بالغيب إلى إيمان المشاهدة في الشيء الذي رآه.
ولهذا كان إبراهيم عليه السلام مؤمنًا قبل أن يريه الله كيفية إحياء الموتى، ثم ازداد طمأنينة ويقينًا، فقال:
﴿قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي﴾
[البقرة: 260]
وكذلك موسى عليه السلام كلَّمه الله، ومع ذلك كان مؤمنًا به.
إذن، قول الله عن الملائكة إنهم يؤمنون به لا يثبت أنهم رأوه، ولا ينفي إمكان ذلك عنهم.
هل قرب الملائكة من العرش دليل على الرؤية؟
لا.
كون بعض الملائكة يحملون العرش أو يكونون حوله لا يدل بمجرده على أنهم يرون الله سبحانه.
قال تعالى:
﴿الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ﴾
[غافر: 7]
لكن القرب والمكانة العالية شيء، وإثبات الرؤية شيء آخر يحتاج إلى دليل مستقل.
وفي مسائل الغيب لا يصح الانتقال من احتمال عقلي إلى اعتقاد جازم.
هل يمكن أن تكون بعض الملائكة قد رأت الله؟
من حيث الإمكان، لم يثبت في النص ما يجعل ذلك مستحيلًا.
ولهذا قال بعض أهل العلم بإمكان أن يكون بعض الملائكة قد رأى الله، وخاصة الملائكة المقربين، بينما توقف آخرون.
لكن ما دام لا يوجد دليل صريح صحيح يحسم الأمر، فلا نقول: إنهم رأوه قطعًا، ولا نقول: إنهم لم يروه قطعًا.
ما المنهج الصحيح في هذه المسألة؟
القاعدة في أمور الغيب أن نثبت ما أثبته الوحي، وننفي ما نفاه، ونتوقف فيما لم يرد فيه نص واضح.
قال تعالى:
﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾
[الإسراء: 36]
ولهذا فالأولى عدم بناء اعتقاد تفصيلي حول رؤية جبريل أو غيره من الملائكة لله في الدنيا دون دليل.
الخلاصة
لا يوجد في القرآن أو السنة الصحيحة نص صريح يثبت أن جبريل عليه السلام أو غيره من الملائكة رأى الله تعالى في الدنيا، ولا يوجد كذلك نص صريح ينفي الرؤية عن جميع الملائكة.
وقد اختلف العلماء في هذه المسألة، ولذلك فالأحوط والصواب هو التوقف فيها، وعدم الجزم بشيء لم يثبت به دليل.
أما قوله تعالى عن الملائكة إنهم ﴿يُؤْمِنُونَ بِهِ﴾، فلا يدل وحده على أنهم لم يروه؛ لأن الإيمان لا ينافي الرؤية.
والله أعلم