Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ensuite :
Il n’existe dans le Coran ni dans la Sunnah authentique aucun texte explicite prouvant que Jibril, paix sur lui, ou un autre ange a vu Allah Très-Haut dans ce monde. De même, aucun texte explicite n’affirme qu’aucun d’entre eux ne L’a vu. Les savants ont donc divergé sur cette question, et l’approche correcte consiste à suspendre son jugement et à ne pas affirmer ni nier catégoriquement une telle vision sans preuve.
Dans le hadith du Mi‘raj, il est authentiquement établi que le Prophète ﷺ fut élevé à travers de hauts niveaux des cieux et atteignit un endroit où il entendit le grincement des plumes.
Le Prophète ﷺ a dit :
« Puis je fus élevé jusqu’à atteindre un niveau où j’entendais le grincement des plumes. »
[Rapporté par al-Bukhari et Muslim]
Cependant, ce hadith ne mentionne pas que Jibril, paix sur lui, a vu Allah Très-Haut en ce lieu, et cette narration n’établit pas non plus que le Prophète ﷺ L’y a vu.
Le simple fait d’atteindre un rang très élevé ou d’être proche d’un lieu sublime ne suffit pas à établir la vision.
Parce que les textes révélés ne la tranchent pas explicitement.
Certains savants ont nié que les anges voient Allah dans ce monde, tandis que d’autres ont affirmé que cela pouvait être possible pour certains d’entre eux.
Ibn Hajar al-Haytami (qu’Allah lui fasse miséricorde) a rapporté qu’al-‘Izz ibn ‘Abd al-Salam et ceux qui partageaient son avis soutenaient qu’ils ne Le voient pas, tandis qu’il a été rapporté d’Abu al-Hasan al-Ash‘ari, d’al-Bayhaqi et d’autres qu’ils considéraient possible que les anges Le voient ou que cela se soit produit pour certains d’entre eux.
C’est pourquoi, lorsque le cheikh Ibn Baz (qu’Allah lui fasse miséricorde) fut interrogé : « Les anges voient-ils leur Seigneur dans ce monde ? », il répondit :
« Allah sait mieux. »
Cela reflète la nature de cette question, car elle relève de l’invisible et il n’est pas permis d’affirmer catégoriquement une chose sans texte.
Allah dit :
« Ceux qui portent le Trône et ceux qui sont autour de lui glorifient leur Seigneur par la louange et croient en Lui. »
[Ghafir 40:7]
Certains pourraient penser que l’expression « et croient en Lui » signifie qu’ils ne L’ont pas vu, puisque la foi concerne l’invisible.
Cependant, cette déduction n’est pas nécessaire.
La vision ne supprime pas la foi. Elle peut simplement faire passer une personne, concernant ce qu’elle a vu, d’une foi en l’invisible à une foi accompagnée de contemplation directe.
Ainsi, Ibrahim (Abraham), paix sur lui, était déjà croyant avant qu’Allah ne lui montre comment Il ressuscite les morts, puis sa tranquillité et sa certitude augmentèrent. Allah dit :
« Il dit : “Ne crois-tu donc pas ?” Il répondit : “Si, mais afin que mon cœur soit rassuré.” »
[Al-Baqarah 2:260]
De même, Musa (Moïse), paix sur lui, a parlé avec Allah, tout en demeurant croyant en Lui.
Ainsi, le fait qu’Allah dise au sujet des anges qu’ils « croient en Lui » ne prouve pas qu’ils L’ont vu et n’exclut pas non plus la possibilité que certains d’entre eux L’aient vu.
Non.
Le fait que certains anges portent le Trône ou se trouvent autour de lui ne prouve pas, en soi, qu’ils voient Allah, Glorifié et Exalté.
Allah dit :
« Ceux qui portent le Trône et ceux qui sont autour de lui... »
[Ghafir 40:7]
Mais la proximité et le rang élevé sont une chose, tandis que l’affirmation de la vision en est une autre, qui nécessite une preuve distincte.
Dans les questions de l’invisible, il n’est pas correct de passer d’une possibilité rationnelle à une croyance certaine.
Du point de vue de la possibilité, aucun texte révélé n’établit que cela soit impossible.
C’est pourquoi certains savants ont considéré qu’il était possible que certains anges aient vu Allah, en particulier les anges rapprochés, tandis que d’autres se sont abstenus de l’affirmer ou de le nier.
Mais tant qu’aucune preuve explicite et authentique ne tranche la question, nous ne disons pas avec certitude qu’ils L’ont vu, et nous ne disons pas non plus avec certitude qu’ils ne L’ont pas vu.
La règle concernant les choses de l’invisible est d’affirmer ce que la révélation affirme, de nier ce qu’elle nie et de suspendre son jugement à propos de ce sur quoi aucun texte clair n’est venu.
Allah dit :
« Ne poursuis pas ce dont tu n’as aucune connaissance. »
[Al-Isra 17:36]
Il est donc préférable de ne pas construire une croyance détaillée sur la question de savoir si Jibril ou un autre ange a vu Allah dans ce monde sans preuve.
Il n’existe dans le Coran ni dans la Sunnah authentique aucun texte explicite établissant que Jibril, paix sur lui, ou un autre ange a vu Allah Très-Haut dans ce monde, et il n’existe pas non plus de texte explicite niant cette vision pour tous les anges.
Les savants ont divergé sur cette question. Par conséquent, l’approche la plus prudente et la plus correcte consiste à suspendre son jugement, sans affirmer catégoriquement une chose qui n’est pas établie par une preuve.
Quant à la parole d’Allah concernant les anges, selon laquelle ils « croient en Lui », elle ne prouve pas à elle seule qu’ils ne L’ont pas vu, car la foi ne contredit pas la vision.
Et Allah sait mieux.