الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
العدل ثابت لله تعالى، وهو من صفاته الذاتية؛ لأن الله سبحانه لم يزل ولا يزال متصفًا بالعدل، فهو العدل والمقسط، وذو العدل والقسط أزلًا وأبدًا.
ثبت وصف الله سبحانه بالعدل في السنة، ففي الصحيحين، البخاري (3150) ومسلم (1062)، من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، في قصة الرجل الذي اعترض على قسمة النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال:
«فَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ يَعْدِلِ اللَّهُ وَرَسُولُهُ».
فهذا الحديث يدل على ثبوت العدل لله تعالى، وأنه سبحانه لا يظلم ولا يجور.
كما وصف الله تعالى كلامه بالعدل، فقال:
{وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا}
[الأنعام: 115]
أي أن كلام الله تعالى تام في صدقه وعدله.
ومما ورد في هذا المعنى ما نُقل عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أنه كان إذا جلس مجلسًا للذكر قال: «اللَّهُ حَكَمٌ قِسْطٌ، هَلَكَ الْمُرْتَابُونَ...»، رواه أبو داود (4611) موقوفًا على معاذ، وصححه الألباني. وفسر «حكم قسط» بأنه حاكم عادل.
الصفات الإلهية تنقسم باعتبار تعلقها بذات الله تعالى إلى صفات ذاتية وصفات فعلية.
والصفة الذاتية هي الصفة التي لم يزل الله سبحانه ولا يزال متصفًا بها، فلا تنفك عن ذاته سبحانه.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في تعريف الصفات الذاتية:
«الصفات الذاتية: هي صفات المعاني الثابتة لله أزلًا وأبدًا، مثل الحياة، والعلم، والقدرة، والسمع، والبصر، والعزة، والحكمة».
وبناءً على هذا الضابط، فإن العدل صفة ذاتية لله تعالى؛ لأن الله سبحانه موصوف بالعدل أزلًا وأبدًا، وليس عدله أمرًا حادثًا أو صفةً اتصف بها في وقت دون وقت.
ولهذا قال ابن القيم رحمه الله:
«والعدل من أوصافه في فعله
ومقاله والحكم في الميزان».
فالعدل ثابت لله تعالى في أفعاله وأحكامه وأقواله.
ينبغي التفريق بين إثبات صفة العدل لله تعالى وبين مسألة إطلاق اسم «العدل» أو «المقسط» عليه سبحانه.
فثبوت الصفة شيء، ومسألة ثبوت الاسم شيء آخر؛ إذ قد تثبت الصفة لله تعالى بدليل، ثم يقع خلاف بين أهل العلم في إطلاق اسم معين عليه بناءً على ذلك.
وقد وقع خلاف في تسمية الله تعالى بـ«العدل» و«المقسط»، وهي مسألة مستقلة عن أصل ثبوت صفة العدل لله تعالى.
لذلك لا ينبغي جعل الخلاف في الاسم سببًا لنفي الصفة الثابتة.
صفة العدل ثابتة لله تعالى، وهي من صفاته الذاتية؛ لأن الله سبحانه لم يزل ولا يزال متصفًا بالعدل، وهو سبحانه لا يظلم ولا يجور، بل أفعاله وأحكامه وأقواله قائمة على العدل.
أما إطلاق اسم «العدل» أو «المقسط» على الله تعالى فله بحث آخر يتعلق بثبوت الأسماء الحسنى، وقد وقع فيه خلاف بين أهل العلم.
والله أعلم.