Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah. Dicho esto:
La justicia está establecida para Allah Altísimo y forma parte de Sus atributos esenciales, porque Allah siempre ha estado y siempre estará caracterizado por la justicia. Él es justo y equitativo, y posee justicia y equidad eternamente y para siempre.
La Sunnah establece que Allah está caracterizado por la justicia. En los dos Sahih, al-Bukhari (3150) y Muslim (1062), en el hadiz de ‘Abdullah ibn Mas‘ud, que Allah esté complacido con él, acerca del hombre que objetó al reparto realizado por el Profeta ﷺ, se menciona que dijo:
«¿Quién será justo si Allah y Su Mensajero no son justos?»
Este hadiz demuestra que la justicia está establecida para Allah Altísimo y que Él no comete injusticia ni opresión.
Allah Altísimo también describió Su palabra con la justicia, diciendo:
{La palabra de tu Señor se ha cumplido en verdad y justicia}
[Al-An‘am: 115]
Es decir, que las palabras de Allah son perfectas en veracidad y justicia.
También se ha transmitido en este sentido que Mu‘adh ibn Jabal, que Allah esté complacido con él, cuando se sentaba en una reunión de recuerdo decía: «Allah es un Juez perfectamente justo; han perecido quienes dudan...» Lo narró Abu Dawud (4611) como una declaración de Mu‘adh, y al-Albani lo consideró auténtico. La expresión «Juez perfectamente justo» fue explicada como «un juez justo».
Los atributos divinos, en función de su relación con la Esencia de Allah Altísimo, se dividen en atributos esenciales y atributos de acción.
El atributo esencial es aquel con el que Allah siempre ha estado y siempre estará caracterizado, y que nunca se separa de Su Esencia.
El shéij Ibn ‘Uthaymin, que Allah tenga misericordia de él, definió los atributos esenciales diciendo:
«Los atributos esenciales son los atributos de significado que están establecidos para Allah eternamente y para siempre, como la vida, el conocimiento, el poder, el oído, la vista, el poderío y la sabiduría».
De acuerdo con este criterio, la justicia es un atributo esencial de Allah Altísimo, porque Allah siempre ha estado y siempre estará caracterizado por la justicia. Su justicia no es algo que haya aparecido después ni es un atributo que posea en un momento y en otro no.
Por esta razón, Ibn al-Qayyim, que Allah tenga misericordia de él, dijo:
«La justicia es uno de Sus atributos en Su acción,
Su palabra, Su juicio y la balanza».
Así pues, la justicia está establecida para Allah Altísimo en Sus actos, Sus juicios y Sus palabras.
Es necesario distinguir entre afirmar el atributo de justicia para Allah Altísimo y la cuestión de llamarlo «Al-‘Adl» o «Al-Muqsit».
Establecer un atributo es una cuestión, mientras que establecer un Nombre determinado es otra. Puede existir evidencia que establezca un atributo para Allah y, sin embargo, los eruditos pueden discrepar sobre si es correcto derivar de él un Nombre específico para Allah.
Ha existido discrepancia entre los eruditos acerca de llamar a Allah Altísimo «Al-‘Adl» y «Al-Muqsit». Esta es una cuestión independiente de la afirmación fundamental del atributo de justicia para Allah Altísimo.
Por ello, la discrepancia sobre el Nombre no debe utilizarse como razón para negar un atributo que está establecido.
El atributo de justicia está establecido para Allah Altísimo y forma parte de Sus atributos esenciales, porque Allah siempre ha estado y siempre estará caracterizado por la justicia. Él no oprime ni comete injusticia, sino que Sus actos, juicios y palabras se basan en la justicia perfecta.
En cuanto a utilizar el Nombre «Al-‘Adl» o «Al-Muqsit» para Allah Altísimo, se trata de otra cuestión relacionada con el establecimiento de los Bellos Nombres, y sobre ella existe discrepancia entre los eruditos.
Y Allah sabe más.