Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
A justiça está estabelecida para Allah, o Altíssimo, e faz parte de Seus atributos essenciais, pois Allah sempre foi e sempre será caracterizado pela justiça. Ele é perfeitamente justo e equitativo, e possui justiça e equidade desde toda a eternidade e para sempre.
A Sunnah estabelece que Allah é caracterizado pela justiça. Nos dois Sahih, al-Bukhari (3150) e Muslim (1062), no hadith de ‘Abdullah ibn Mas‘ud, que Allah esteja satisfeito com ele, sobre o homem que contestou a divisão feita pelo Profeta ﷺ, foi dito:
“Então quem será justo, se Allah e Seu Mensageiro não forem justos?”
Esse hadith demonstra que a justiça está estabelecida para Allah, o Altíssimo, e que Ele não comete injustiça nem opressão.
Allah também descreveu Sua palavra como justa, dizendo:
{E a palavra de teu Senhor completou-se em verdade e justiça}
[Al-An‘am: 115]
Ou seja, a palavra de Allah é perfeita em veracidade e justiça.
Também foi relatado nesse sentido que Mu‘adh ibn Jabal, que Allah esteja satisfeito com ele, quando se sentava em uma reunião de lembrança de Allah, dizia: “Allah é um Juiz perfeitamente justo; pereceram os que duvidam...” Isso foi narrado por Abu Dawud (4611) como uma declaração de Mu‘adh, e al-Albani o classificou como autêntico. A expressão “Juiz perfeitamente justo” foi explicada como “um juiz justo”.
Os atributos divinos, quanto à sua relação com a Essência de Allah, dividem-se em atributos essenciais e atributos de ação.
Um atributo essencial é aquele com o qual Allah sempre foi e sempre será caracterizado, e que nunca se separa de Sua Essência.
O Sheikh Ibn ‘Uthaymin, que Allah tenha misericórdia dele, definiu os atributos essenciais da seguinte maneira:
“Os atributos essenciais são os atributos de significado que estão estabelecidos para Allah desde toda a eternidade e para sempre, como a vida, o conhecimento, o poder, a audição, a visão, a força e a sabedoria.”
Com base nesse critério, a justiça é um atributo essencial de Allah, o Altíssimo, pois Allah sempre foi e sempre será caracterizado pela justiça. Sua justiça não é algo que surgiu posteriormente nem um atributo que Ele possua em um momento e não em outro.
Por isso, Ibn al-Qayyim, que Allah tenha misericórdia dele, disse:
“A justiça está entre Seus atributos em Sua ação,
Sua palavra, Seu julgamento e a balança.”
Assim, a justiça está estabelecida para Allah, o Altíssimo, em Seus atos, julgamentos e palavras.
É importante distinguir entre afirmar o atributo da justiça para Allah, o Altíssimo e a questão de chamá-Lo pelo Nome “Al-‘Adl” ou “Al-Muqsit”.
Estabelecer um atributo é uma questão, enquanto estabelecer um Nome específico é outra. Um atributo pode ser estabelecido para Allah por meio de evidência, enquanto os estudiosos podem divergir quanto a ser correto derivar e aplicar a Ele determinado Nome com base nesse atributo.
Houve divergência entre os estudiosos sobre chamar Allah, o Altíssimo, de “Al-‘Adl” ou “Al-Muqsit”. Essa é uma questão independente da afirmação fundamental do atributo da justiça para Allah.
Portanto, a divergência acerca do Nome não deve ser usada como razão para negar o atributo estabelecido.
O atributo da justiça está estabelecido para Allah, o Altíssimo, e faz parte de Seus atributos essenciais, pois Allah sempre foi e sempre será caracterizado pela justiça. Ele não comete injustiça nem opressão; pelo contrário, Seus atos, julgamentos e palavras são baseados em justiça perfeita.
Quanto à utilização do Nome “Al-‘Adl” ou “Al-Muqsit” para Allah, o Altíssimo, essa é outra questão relacionada ao estabelecimento dos Belos Nomes, e houve divergência entre os estudiosos a esse respeito.
E Allah sabe mais.