الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
لا يصح قول «تحت أجنحة رحمته» إذا أريد بـ«رحمته» صفة الله تعالى؛ لأن باب الصفات توقيفي، فلا يثبت لله تعالى من الصفات إلا ما جاء به الكتاب والسنة. أما إذا أريد بها رحمة مخلوقة من آثار رحمته، كالمطر ونحوه، فلا يظهر مانع من العبارة، ومع الاشتباه فالأولى ترك الألفاظ المحتملة والمجملة.
الرحمة من صفات الله الثابتة بالكتاب والسنة، كما أن الرحمن والرحيم من أسمائه الحسنى.
قال تعالى:
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ [الفاتحة: 1-2].
وقال سبحانه:
أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [البقرة: 218].
وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«لما خلق الله الخلق، كتب في كتاب، فهو عنده فوق العرش: إن رحمتي تغلب غضبي».
رواه البخاري (3194)، ومسلم (2751).
الرحمة المضافة إلى الله تعالى قد يراد بها صفة الله، وقد يراد بها شيء مخلوق من آثار رحمته.
فمن أمثلة الرحمة المخلوقة ما جاء في الحديث أن الله تعالى قال للجنة:
«إنما أنت رحمتي أرحم بك من أشاء».
وكذلك المطر، فقد سماه الله تعالى رحمة، قال سبحانه:
وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ [الأعراف: 57].
وبيّن ابن تيمية رحمه الله أن الله تعالى رحمن رحيم بالرحمة التي هي صفته، وأما ما يخلقه من الرحمة فهو أثر تلك الرحمة.
ولهذا فقد يأتي لفظ «الرحمة» ويراد به الصفة، وقد يراد به أثرها المخلوق، بحسب السياق.
إذا كان القائل بعبارة «تحت أجنحة رحمته» يقصد أن العبد يكون تحت صفة الرحمة الإلهية، فلا ينبغي إطلاق هذه العبارة؛ لأن إثبات الصفات لله تعالى مبناه على ما ورد في الكتاب والسنة، ولا يجوز إنشاء أوصاف جديدة لله تعالى لم ترد بها النصوص، ولو كان اللفظ محتملًا في لغة العرب.
وقد قرر أهل العلم أن باب الصفات توقيفي، فلا يتجاوز فيه ما جاء به الوحي.
أما إذا كان المقصود بـ«الرحمة» رحمة مخلوقة، كالمطر ونحوه، فلا يظهر مانع من حيث الأصل؛ لأن الرحمة هنا ليست صفة الله القائمة به، وإنما هي مخلوق من مخلوقاته وأثر من آثار رحمته.
ولهذا ينبغي التفريق بين قولنا: رحمة الله التي هي صفته، وبين رحمة مخلوقة أضافها الله إلى نفسه إضافة خلق وملك.
إذا كان اللفظ يحتمل معنى صحيحًا وآخر غير صحيح، أو لم يتضح مراد المتكلم منه، فالأولى استعمال العبارات الواضحة المأثورة عن الكتاب والسنة.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
«الواجب: إطلاق العبارات الحسنة، وهي المأثورة التي جاءت بها النصوص، والتفصيل في العبارات المجملة المشتبهة».
وعليه، فالأفضل أن يقال مثلًا: «نسأل الله أن يشملنا برحمته» أو «أن يرحمنا برحمته»، وهي عبارات ثابتة المعنى واضحة الدلالة، بدل العبارات المجملة التي لم ترد في النصوص.
عبارة «تحت أجنحة رحمته» لا يصح إطلاقها إذا كان المقصود بـ«رحمته» صفة الله تعالى؛ لأن صفات الله توقيفية، ولا يثبت منها إلا ما ورد في الكتاب والسنة. أما إذا أريد بالرحمة شيء مخلوق من آثار رحمته، كالمطر، فلا يظهر مانع من ذلك. وعند عدم وضوح المقصود، فالأولى ترك العبارة واستعمال الألفاظ المأثورة والواضحة.
والله أعلم