الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
يثبت أهل السنة والجماعة لله تعالى صفة العين، ويثبتون له عينين على الوجه اللائق بجلاله، من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل. لكن إدخال ذلك في العبارة المذكورة من التكلف الذي لا حاجة إليه، والأولى تركه والاقتصار على الألفاظ الواضحة المأثورة.
صفة العين من الصفات الخبرية التي دل عليها الكتاب والسنة، قال تعالى:
﴿وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا﴾ [هود: 37].
وقال سبحانه:
﴿وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي﴾ [طه: 39].
وقال عز وجل:
﴿وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا﴾ [الطور: 48].
وهذه النصوص تثبت لله تعالى صفة العين على الوجه الذي يليق به، مع الإيمان بقوله سبحانه:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشورى: 11].
ثبت في صحيح البخاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الدجال فقال:
«إِنَّ اللَّهَ لَا يَخْفَى عَلَيْكُمْ، إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ»، وأشار بيده إلى عينه، ثم ذكر أن المسيح الدجال أعور العين اليمنى.
وفي هذا الحديث إثبات ما يليق بالله تعالى من العين، مع نفي العور عنه سبحانه؛ لأن العور نقص، والله تعالى منزه عن كل نقص.
وقد نقل جماعة من أهل العلم تقرير إثبات العينين لله تعالى، ومنهم ابن خزيمة، واللالكائي، وغيرهما. وقرر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله أن أهل السنة يثبتون أن لله عينين، واستدل بحديث الدجال: «إنه أعور، وإن ربكم ليس بأعور».
والمقصود أن أهل السنة لا يثبتون لله تعالى عينين تشبهان أعين المخلوقين، وإنما يثبتون ما أثبته الله لنفسه وما أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم، مع اعتقاد أن كيفية ذلك لا يعلمها إلا الله تعالى.
أما ما ذكرته لصاحبك من قولك: «إذا نصحتني أمام ستة أعين فقد نصحتني»، ثم قصدت بعيني الرحمن تعالى العينين الأخريين، فهذا لا ينبغي أن يقال، وليس من العبارات التي ينبغي للمسلم أن يتكلفها في هذا الباب.
فأصل اعتقادك في إثبات صفة العين لله تعالى، وإثبات العينين على الوجه اللائق به، ليس هو محل الإشكال، وإنما الإشكال في طريقة إدخال هذا المعنى في العبارة والمقام.
فالحديث كان عن أدب النصيحة، وكان يكفي أن تقول: إن النصيحة إذا كانت على انفراد كانت نصيحة، وإذا كانت أمام الناس صارت أقرب إلى الفضيحة أو التعيير. أما الانتقال إلى تعداد «ستة أعين» ثم إدخال عيني الله تعالى في هذا العدد، فهو تكلف وإغراب في العبارة لا حاجة إليه.
كما أن مثل هذه الطريقة قد تفتح بابًا للالتباس عند السامع، فيحتاج المتحدث إلى شرح طويل للمقصود، ثم إلى ذكر القيود المتعلقة بباب الصفات، مع أن المقام لا يحتاج إلى ذلك.
المشروع هو إثبات ما أثبته الله لنفسه وما أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم، من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل.
وفي الوقت نفسه، ينبغي للمسلم أن يختار في كلامه الألفاظ الواضحة المعتادة عند أهل العلم، وأن يبتعد عن العبارات الغريبة التي قد توهم معاني غير مقصودة أو تجعل الكلام في الصفات مجالًا للتكلف.
ومن آثار الإيمان بأن الله تعالى مطلع على عباده أن يحرص المسلم على ألا يراه الله تعالى حيث نهاه، وأن يراه حيث أمره، وأن يستحيي منه ويجتهد في طاعته، سواء كان وحده أو بين الناس.
تثبت لله تعالى صفة العين، ويثبت له عينان تليقان بجلاله، من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل. أما عبارة «ستة أعين» التي ذكرتها لصاحبك، فلا ننصح بها؛ لأنها تكلف وإغراب لا حاجة إليه، ولا تخدم المقصود من الكلام عن أدب النصيحة.
والأولى الاقتصار على العبارات الواضحة المأثورة، والابتعاد عن التكلفات في باب أسماء الله وصفاته، مع المحافظة على اعتقاد أهل السنة في إثبات ما ثبت لله تعالى على الوجه اللائق به.
والله أعلم.