Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ceci dit :
Ahl as-Sunnah wa-l-Jama‘ah affirment pour Allah, exalté soit-Il, l’attribut de l’œil et affirment qu’Il possède deux yeux d’une manière qui convient à Sa Majesté, sans assimilation, comparaison, questionnement sur le comment ni négation de Ses attributs. Toutefois, introduire cette croyance dans l’expression mentionnée constitue une formulation recherchée dont on n’a nul besoin. Il est préférable de l’éviter et de s’en tenir aux formulations claires et rapportées.
L’attribut de l’œil fait partie des attributs révélés établis par le Coran et la Sunnah. Allah, exalté soit-Il, dit :
« Et construis l’Arche sous Nos Yeux et selon Notre révélation. »
[Hud 11:37]
Il dit également :
« Et J’ai répandu sur toi une affection venant de Moi, afin que tu sois élevé sous Mon Œil. »
[Ta-Ha 20:39]
Et Il dit :
« Et endure patiemment le jugement de ton Seigneur, car tu es certes sous Nos Yeux. »
[At-Tur 52:48]
Ces textes affirment pour Allah l’attribut de l’œil d’une manière qui Lui convient, tout en croyant à Sa parole :
« Rien ne Lui ressemble, et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant. »
[Ash-Shura 42:11]
Il est authentiquement rapporté dans Sahih al-Bukhari, d’après ‘Abdullah ibn ‘Umar — qu’Allah les agrée tous deux —, que le Prophète ﷺ mentionna le Dajjal et dit :
« Allah ne vous est certes pas caché. Allah n’est certes pas borgne », puis il indiqua son œil de la main avant de mentionner que le faux Messie, le Dajjal, est borgne de l’œil droit.
Ce hadith affirme concernant Allah ce qui convient à Sa Majesté relativement à l’œil, tout en niant qu’Il soit borgne, car le fait d’être borgne est une imperfection et Allah est exempt de toute imperfection.
Plusieurs savants ont rapporté l’affirmation des deux yeux pour Allah, parmi lesquels Ibn Khuzaymah, al-Lalaka’i et d’autres. Le cheikh Ibn ‘Uthaymin, qu’Allah lui fasse miséricorde, a également expliqué qu’Ahl as-Sunnah affirment qu’Allah possède deux yeux, en se fondant sur le hadith du Dajjal : « Il est borgne, tandis que votre Seigneur n’est pas borgne. »
Cela signifie qu’Ahl as-Sunnah n’affirment pas pour Allah deux yeux ressemblant aux yeux des créatures. Ils affirment plutôt ce qu’Allah a affirmé à Son propre sujet et ce que Son Messager ﷺ a affirmé à Son sujet, tout en croyant que nul ne connaît la réalité du comment de cet attribut si ce n’est Allah.
Concernant ce que tu as dit à ton ami : « Si tu me conseilles devant six yeux, alors tu m’as conseillé », en entendant par les deux autres yeux les deux yeux du Tout Miséricordieux, cela ne devrait pas être dit et ne fait pas partie des formulations qu’un musulman devrait rechercher ou forcer dans ce domaine.
Ta croyance fondamentale dans l’affirmation de l’attribut de l’œil pour Allah et dans l’affirmation de deux yeux d’une manière convenant à Sa Majesté n’est pas le problème. Le problème réside plutôt dans la manière d’introduire ce sens dans cette expression et dans ce contexte.
La discussion concernait les règles de bienséance du conseil. Il suffisait de dire qu’un conseil donné en privé est véritablement un conseil, tandis qu’un conseil donné devant les gens risque davantage de devenir une forme d’exposition ou de reproche. Il n’était donc pas nécessaire de compter « six yeux » puis d’inclure les yeux d’Allah dans ce nombre. Il s’agit d’une formulation recherchée et inhabituelle dont on n’a pas besoin.
Une telle formulation peut également créer une confusion chez l’auditeur, obligeant celui qui parle à expliquer longuement ce qu’il voulait dire puis à mentionner les précisions relatives aux attributs divins, alors que le contexte ne nécessite rien de tout cela.
Ce qui est prescrit consiste à affirmer ce qu’Allah a affirmé à Son propre sujet et ce que Son Messager ﷺ a affirmé à Son sujet, sans altération ni négation, et sans questionnement sur le comment ni assimilation.
Dans le même temps, le musulman doit choisir dans ses paroles les formulations claires et habituelles chez les savants et éviter les expressions étranges susceptibles de suggérer des significations non voulues ou de faire du sujet des attributs divins un domaine de formulations inutilement recherchées.
Parmi les effets de la croyance qu’Allah observe Ses serviteurs figure le fait que le musulman veille à ce qu’Allah ne le voie pas là où Il lui a interdit d’être, et qu’Il le trouve là où Il lui a ordonné d’être. Il doit éprouver de la pudeur envers Lui et s’efforcer de Lui obéir, qu’il soit seul ou parmi les gens.
L’attribut de l’œil est affirmé pour Allah, exalté soit-Il, et Il possède deux yeux qui conviennent à Sa Majesté, sans assimilation, comparaison, questionnement sur le comment ni négation. Quant à l’expression « six yeux » que tu as mentionnée à ton ami, nous ne la recommandons pas, car il s’agit d’une formulation recherchée et étrange dont on n’a pas besoin et qui ne sert pas l’objectif de la discussion sur les règles de bienséance du conseil.
Il est préférable de s’en tenir aux formulations claires et rapportées, d’éviter les formulations recherchées concernant les Noms et Attributs d’Allah et de préserver la croyance d’Ahl as-Sunnah en affirmant ce qui est authentiquement établi concernant Allah d’une manière qui convient à Sa Majesté.
Et Allah sait mieux.