Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Ahl as-Sunnah wa-l-Yama‘ah afirman para Allah, Exaltado sea, el atributo del ojo y afirman que Él tiene dos ojos de una manera acorde con Su Majestad, sin semejanza, comparación, indagación sobre el cómo ni negación de Sus atributos. Sin embargo, introducir este significado en la expresión mencionada constituye un rebuscamiento innecesario. Es preferible evitarlo y limitarse a expresiones claras y transmitidas.
El atributo del ojo forma parte de los atributos revelados establecidos por el Corán y la Sunnah. Allah, Exaltado sea, dice:
«Construye el arca bajo Nuestros Ojos y según Nuestra revelación».
[Hud 11:37]
Y dice:
«Y deposité sobre ti amor procedente de Mí, para que fueras criado bajo Mi Ojo».
[Ta-Ha 20:39]
Y dice:
«Sé paciente ante el juicio de tu Señor, pues ciertamente estás bajo Nuestros Ojos».
[At-Tur 52:48]
Estos textos afirman para Allah el atributo del ojo de la manera que corresponde a Él, junto con la creencia en Sus palabras:
«No hay nada semejante a Él, y Él es Quien todo lo oye, Quien todo lo ve».
[Ash-Shura 42:11]
Se recoge auténticamente en Sahih al-Bujari, de ‘Abdullah ibn ‘Umar —que Allah esté complacido con ambos—, que el Profeta ﷺ mencionó al Dayyal y dijo:
«Ciertamente, Allah no os es desconocido. Ciertamente, Allah no es tuerto», y señaló con su mano hacia su ojo. Después mencionó que el falso Mesías, el Dayyal, es tuerto del ojo derecho.
Este hadiz afirma respecto a Allah lo que corresponde a Su Majestad en relación con el ojo y niega que sea tuerto, pues ser tuerto constituye una imperfección y Allah está exaltado por encima de toda imperfección.
Varios eruditos han transmitido la afirmación de que Allah tiene dos ojos, entre ellos Ibn Juzaymah, al-Lalaka’i y otros. El shéij Ibn ‘Uthaymin —que Allah tenga misericordia de él— también afirmó que Ahl as-Sunnah sostienen que Allah tiene dos ojos, basándose en el hadiz del Dayyal: «Él es tuerto, mientras que vuestro Señor no es tuerto».
Lo que se quiere decir es que Ahl as-Sunnah no afirman para Allah dos ojos semejantes a los ojos de las criaturas. Más bien, afirman lo que Allah afirmó acerca de Sí mismo y lo que Su Mensajero ﷺ afirmó acerca de Él, creyendo que nadie conoce cómo es realmente este atributo excepto Allah.
En cuanto a lo que dijiste a tu compañero: «Si me aconsejas delante de seis ojos, entonces me has aconsejado», queriendo referirte con los otros dos ojos a los dos ojos del Misericordioso, esto no debería decirse y no es una expresión que el musulmán deba forzar o rebuscar en este tema.
Tu creencia básica en la afirmación del atributo del ojo para Allah y en que Él tiene dos ojos de una manera acorde con Su Majestad no es el problema. El problema se encuentra en la manera de introducir este significado en la expresión y en ese contexto.
La conversación trataba sobre la buena manera de aconsejar. Bastaba con decir que el consejo dado en privado es un verdadero consejo, mientras que hacerlo delante de la gente puede acercarse más a exponer o reprochar a la persona. No había necesidad de pasar a contar «seis ojos» e incluir los ojos de Allah en ese número. Es una forma rebuscada y extraña de expresarse que no es necesaria.
Además, expresiones de este tipo pueden causar confusión al oyente y obligar al hablante a explicar extensamente qué quiso decir y después mencionar las precisiones relacionadas con los atributos divinos, aunque el contexto no requiera nada de ello.
Lo prescrito es afirmar aquello que Allah afirmó acerca de Sí mismo y aquello que Su Mensajero ﷺ afirmó acerca de Él, sin distorsión ni negación, y sin preguntar cómo ni establecer semejanzas.
Al mismo tiempo, el musulmán debe escoger expresiones claras y habituales entre los eruditos y evitar formulaciones extrañas que puedan sugerir significados no pretendidos o convertir el tema de los atributos divinos en un ámbito de rebuscamiento innecesario.
Entre los frutos de creer que Allah observa a Sus siervos está que el musulmán procure que Allah no lo encuentre donde le ha prohibido estar y que lo encuentre donde le ha ordenado estar; que sienta pudor ante Él y se esfuerce por obedecerle, tanto cuando está solo como cuando está entre la gente.
Se afirma para Allah, Exaltado sea, el atributo del ojo y se afirma que tiene dos ojos acordes con Su Majestad, sin semejanza, comparación, indagación sobre el cómo ni negación. En cuanto a la expresión «seis ojos» que mencionaste a tu compañero, no la recomendamos, porque es una expresión rebuscada y extraña que no es necesaria y no sirve al objetivo de hablar sobre la buena manera de aconsejar.
Es preferible limitarse a expresiones claras y transmitidas, evitar formulaciones rebuscadas respecto a los Nombres y Atributos de Allah y mantener la creencia de Ahl as-Sunnah en afirmar aquello que está establecido respecto a Allah de una manera acorde con Su Majestad.
Y Allah sabe más.