الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
ثبت في السنة وأقوال عدد من أهل العلم أن الله تعالى كلَّم نبيه محمدًا ﷺ ليلة المعراج، وأن من أقوى الأدلة على ذلك حديث فرض الصلوات، حيث رجع النبي ﷺ إلى ربه سبحانه وتعالى وناجاه، وخاطبه الله تعالى بقوله: «يا محمد»، وهذا يدل على وقوع التكليم بينهما.
ثبت في صحيح مسلم في حديث الإسراء والمعراج، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، أن النبي ﷺ قال بعد أن فُرضت عليه خمسون صلاة:
«فَرَجَعْتُ إِلَى رَبِّي، فَقُلْتُ: يَا رَبِّ، خَفِّفْ عَلَى أُمَّتِي، فَحَطَّ عَنِّي خَمْسًا...»
ثم تكرر رجوعه إلى ربه سبحانه وتعالى حتى قال له:
«يَا مُحَمَّدُ، إِنَّهُنَّ خَمْسُ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ...»
رواه مسلم (162).
وهذا من أوضح الأدلة على حصول الخطاب بين النبي ﷺ وربه سبحانه وتعالى ليلة المعراج؛ فقد أخبر النبي ﷺ أنه رجع إلى ربه وخاطبه قائلًا: «يا رب»، ثم خاطبه الله تعالى بقوله: «يا محمد».
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
«فإن الله كلم موسى وأمره بلا واسطة، وكذلك كلم محمدًا صلى الله عليه وسلم وأمره ليلة المعراج، وكذلك كلم آدم وأمره بلا واسطة».
وهذا يبين أن تكليم الله تعالى لنبيه محمد ﷺ ليلة المعراج ثابت عنده، وأنه كان تكليمًا حقيقيًا.
وقال ابن القيم رحمه الله:
«كلم الله موسى بن عمران، وهذه المرتبة هي ثابتة لموسى قطعًا بنص القرآن، وثبوتها لنبينا صلى الله عليه وسلم هو في حديث الإسراء».
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري (7/216):
«هذا من أقوى ما استُدل به على أن الله سبحانه وتعالى كلم نبيه محمدًا صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء بغير واسطة».
ونقل ابن كثير رحمه الله عند تفسير قوله تعالى:
﴿مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ﴾ [البقرة: 253]
أن من هؤلاء موسى ومحمدًا ﷺ، وكذلك آدم عليهم السلام.
ظاهر حديث المعراج يدل على أن النبي ﷺ كُلِّم من ربه سبحانه وتعالى بغير واسطة، وهذا هو الذي رجحه جماعة من أهل العلم، ومن أقوى قرائن ذلك ما جاء في الحديث من مراجعة النبي ﷺ ربه في أمر الصلوات، وقوله له: «يا رب».
وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن قوله تعالى:
﴿فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى﴾ [النجم: 10]
يمكن أن يكون المراد به الوحي بواسطة جبريل عليه السلام، لكن هذا القول لا يمنع ثبوت التكليم الإلهي للنبي ﷺ ليلة المعراج من خلال حديث فرض الصلوات.
ومن المهم التفريق بين التكليم والرؤية؛ فإثبات أن الله تعالى كلَّم نبيه محمدًا ﷺ لا يعني بالضرورة أنه رآه سبحانه.
وقد ثبت أن موسى عليه السلام كلَّمه الله تعالى، ومع ذلك لم يره، قال سبحانه:
﴿وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ﴾ [الأعراف: 143]
فلما سأل موسى عليه السلام ربه النظر إليه، قال الله تعالى:
﴿لَنْ تَرَانِي﴾ [الأعراف: 143]
فدل ذلك على أن التكليم يمكن أن يقع من وراء حجاب من غير حصول الرؤية.
ولهذا فليس لازمًا من القول بأن الله تعالى كلَّم نبيه محمدًا ﷺ ليلة المعراج القول بأنه رآه سبحانه في تلك الليلة، وقد اختلف أهل العلم في مسألة الرؤية، لكن جمهور أهل السنة على أن النبي ﷺ لم ير ربه بعيني رأسه ليلة الإسراء.
ثبت تكليم الله تعالى لنبيه محمد ﷺ ليلة المعراج بأدلة قوية، ومن أبرزها حديث صحيح مسلم في فرض الصلوات، وفيه أن النبي ﷺ كان يرجع إلى ربه ويقول: «يا رب»، وأن الله تعالى خاطبه بقوله: «يا محمد».
وقد قرر ذلك عدد من كبار أهل العلم، كابن تيمية وابن القيم والحافظ ابن حجر وابن كثير رحمهم الله، وذكروا أن هذا من أقوى ما يستدل به على تكليم الله تعالى لنبيه ﷺ ليلة المعراج.
والتكليم لا يستلزم الرؤية؛ فقد كلَّم الله موسى عليه السلام من غير أن يراه، فإثبات التكليم لا يتوقف على إثبات رؤية الله تعالى في تلك الليلة.
والله أعلم.