Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ceci dit :
Il est établi dans la Sunnah et dans les paroles de plusieurs savants qu’Allah a parlé à Son Prophète Muhammad ﷺ lors de la nuit du Mi‘raj. Parmi les preuves les plus fortes figure le hadith concernant la prescription des prières, dans lequel le Prophète ﷺ retourna à plusieurs reprises auprès de son Seigneur, s’adressa à Lui, et Allah lui parla en disant : « Ô Muhammad ! » Cela indique qu’un échange de paroles eut lieu entre eux.
Il est authentiquement rapporté dans Sahih Muslim, dans le hadith de l’Isra’ et du Mi‘raj transmis par Anas ibn Malik — qu’Allah l’agrée — qu’après que cinquante prières eurent été prescrites, le Prophète ﷺ dit :
« Je retournai alors auprès de mon Seigneur et dis : “Ô mon Seigneur ! Allège la charge de ma communauté.” Il m’en retrancha alors cinq... »
Le Prophète ﷺ continua à retourner auprès de son Seigneur jusqu’à ce qu’Allah lui dise :
« Ô Muhammad ! Ce sont cinq prières chaque jour et chaque nuit... »
Rapporté par Muslim (162).
Cela constitue l’une des preuves les plus claires qu’un échange de paroles eut lieu entre le Prophète ﷺ et son Seigneur lors de la nuit du Mi‘raj. Le Prophète ﷺ a rapporté qu’il retourna auprès de son Seigneur et Lui dit : « Ô mon Seigneur ! », puis Allah lui parla en disant : « Ô Muhammad ! ».
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah — qu’Allah lui fasse miséricorde — a dit :
« Allah a parlé à Musa et lui a donné Ses ordres sans intermédiaire. De même, Il a parlé à Muhammad ﷺ et lui a donné Ses ordres lors de la nuit du Mi‘raj. De même encore, Il a parlé à Adam et lui a donné Ses ordres sans intermédiaire. »
Cela montre que, selon Ibn Taymiyyah, il est établi qu’Allah a véritablement parlé à Son Prophète Muhammad ﷺ lors de la nuit du Mi‘raj.
Ibn al-Qayyim — qu’Allah lui fasse miséricorde — a dit :
« Allah a parlé à Musa ibn ‘Imran. Ce rang est établi avec certitude pour Musa par le texte du Coran, et son établissement pour notre Prophète ﷺ se trouve dans le hadith de l’Isra’. »
Al-Hafiz Ibn Hajar — qu’Allah lui fasse miséricorde — a dit dans Fath al-Bari (7/216) :
« Cela fait partie des preuves les plus fortes utilisées pour démontrer qu’Allah a parlé à Son Prophète Muhammad ﷺ lors de la nuit de l’Isra’ sans intermédiaire. »
Ibn Kathir — qu’Allah lui fasse miséricorde — a également mentionné, en commentant la parole d’Allah :
« Parmi eux, il en est à qui Allah a parlé. »
[Al-Baqarah 2:253]
que parmi eux se trouvaient Musa et Muhammad ﷺ, ainsi qu’Adam, paix sur eux.
Le sens apparent du hadith du Mi‘raj indique que le Prophète ﷺ reçut directement la parole de son Seigneur sans intermédiaire. C’est l’avis privilégié par plusieurs savants. Parmi les indices les plus forts figure ce que rapporte le hadith concernant les retours répétés du Prophète ﷺ auprès de son Seigneur au sujet des prières et le fait qu’il Lui disait : « Ô mon Seigneur ! ».
Certains savants ont considéré que la parole d’Allah :
« Il révéla alors à Son serviteur ce qu’Il révéla. »
[An-Najm 53:10]
pouvait désigner une révélation transmise par Jibril, paix sur lui. Cependant, cette interprétation n’empêche pas d’affirmer qu’Allah a parlé au Prophète ﷺ lors de la nuit du Mi‘raj, comme l’indique le hadith de la prescription des prières.
Il est important de distinguer entre la parole et la vision. Affirmer qu’Allah a parlé à Son Prophète Muhammad ﷺ ne signifie pas nécessairement que le Prophète ﷺ L’a vu.
Il est établi qu’Allah a parlé à Musa, paix sur lui, sans que Musa Le voie. Allah dit :
« Et lorsque Musa vint à Notre rendez-vous et que son Seigneur lui parla... »
[Al-A‘raf 7:143]
Lorsque Musa, paix sur lui, demanda à son Seigneur de pouvoir Le voir, Allah lui dit :
« Tu ne Me verras pas. »
[Al-A‘raf 7:143]
Cela montre que la parole peut avoir lieu derrière un voile sans qu’il y ait vision.
Ainsi, affirmer qu’Allah a parlé à Son Prophète Muhammad ﷺ lors de la nuit du Mi‘raj n’implique pas nécessairement d’affirmer qu’il L’a vu cette nuit-là. Les savants ont divergé sur la question de la vision, mais la majorité d’Ahl as-Sunnah considère que le Prophète ﷺ n’a pas vu son Seigneur de ses yeux physiques lors de la nuit de l’Isra’.
Des preuves solides établissent qu’Allah a parlé à Son Prophète Muhammad ﷺ lors de la nuit du Mi‘raj. Parmi les plus importantes figure le hadith de Sahih Muslim concernant la prescription des prières, dans lequel le Prophète ﷺ retournait auprès de son Seigneur et disait : « Ô mon Seigneur ! », tandis qu’Allah lui adressait la parole en disant : « Ô Muhammad ! »
Plusieurs grands savants l’ont affirmé, parmi lesquels Ibn Taymiyyah, Ibn al-Qayyim, Al-Hafiz Ibn Hajar et Ibn Kathir — qu’Allah leur fasse miséricorde — et ils ont mentionné que cela constitue l’une des preuves les plus fortes qu’Allah a parlé à Son Prophète ﷺ lors de la nuit du Mi‘raj.
La parole n’implique pas nécessairement la vision. Allah a parlé à Musa, paix sur lui, sans que celui-ci Le voie. Ainsi, affirmer qu’Allah a parlé au Prophète ﷺ ne dépend pas de l’affirmation qu’il a vu Allah cette nuit-là.
Et Allah sait mieux.