الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الحنان ثابت لله تعالى من حيث المعنى، وهو بمعنى الرحمة والتعطف والإحسان إلى العباد، أما عَدُّ «الحنَّان» من أسماء الله الحسنى ففيه خلاف بين أهل العلم، والأحوط التوقف في عَدِّه اسمًا لله تعالى. وأما الإخبار عن الله تعالى بحنانه ورحمته بعباده فلا حرج فيه.
الحنان في لغة العرب يدل على الرحمة والتعطف، ومن ذلك قوله تعالى:
﴿وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا﴾ [مريم: 13].
وقد فسر أهل العلم الحنان بالرحمة.
قال الحليمي رحمه الله في معنى الحنان: إنه واسع الرحمة، وقد يكون بمعنى المبالغة في إكرام أهل الطاعة والإحسان إليهم.
وذكر ابن تيمية رحمه الله أن الحنان هو الرحمة، ونقل من كلام أهل اللغة أن قول العرب: «حنَّ عليه» معناه رحمه وتعطف عليه، وأن «الحنَّان» هو ذو الرحمة.
كما أطلق ابن القيم رحمه الله «الحنان» في سياق إثبات صفات الله تعالى، وذكره الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله بمعنى الرحمة.
وقد ورد أيضًا في بعض الآثار والأحاديث ما يدل على تحنن الله تعالى على عباده برحمته، ومن ذلك ما جاء في حديث الشفاعة وخروج عصاة الموحدين من النار.
فمن حيث المعنى، لا إشكال في إثبات الرحمة والتحنن والإحسان لله تعالى بما يليق بجلاله، من غير تشبيه ولا تكييف.
هذه المسألة محل خلاف بين أهل العلم.
فقد نُقل عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ما يدل على عده «الحنان» من أسماء الله، حيث قال في تفسير «الحنان المنان»:
«الحنان: الذي يُقبل على من أعرض عنه، والمنان: الذي يجود بالنوال قبل السؤال».
لكن فريقًا آخر من أهل العلم منع عدَّه من أسماء الله الحسنى؛ لأن أسماء الله تعالى توقيفية، فلا يُسمى الله تعالى إلا بما ثبت في القرآن أو السنة الصحيحة.
وقد سُئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن «الحنان والمنان والمحسن»، فقال إن «الحنان» لم يثبت أنه من أسماء الله، بينما ثبت «المنان» و«المحسن».
كما قررت اللجنة الدائمة أن «الحنان» ليس من أسماء الله تعالى؛ لأن ما ورد في تسميته به لا يثبت، وأن الحنان من صفات الفعل بمعنى الرحمة.
ولهذا فإن الأحوط والأولى ألا يُجعل «الحنان» اسمًا من أسماء الله الحسنى، مع صحة الإخبار عنه سبحانه بالحنان والتحنن والرحمة، لأن باب الإخبار أوسع من باب الأسماء.
هذه العبارة ليست في ذاتها من باب تسمية الله تعالى بـ«الحنان»، وإنما هي إخبار عن شدة رحمته وتحَنُّنه على عبده، وأن رحمته وعونه أقرب إليه من رحمة وعون غيره.
فإذا كان المقصود بهذا الكلام أن الله تعالى أرحم بعبده وألطف به وأعظم تحننًا عليه من جميع الخلق، فالمعنى صحيح ولا حرج في الإخبار بذلك.
ومع ذلك، فالأفضل في الألفاظ المتعلقة بالله تعالى استعمال العبارات الواضحة المأمونة، مثل:
«الله أرحم بك من كل أحد»، أو «رحمة الله بعبده أعظم من رحمة جميع الخلق به».
وذلك أبعد عن الألفاظ الغريبة التي قد تُفهم على غير المراد.
ينبغي التفريق بين ثلاثة أبواب:
وعليه، فليس كل ما صح الإخبار به عن الله تعالى يلزم أن يكون اسمًا من أسمائه.
الحنان بمعنى الرحمة والتحنن على العباد ثابت من حيث المعنى، أما اسم «الحنان» لله تعالى ففيه خلاف بين أهل العلم، والأحوط عدم عده من أسماء الله الحسنى لعدم ثبوت الدليل الصحيح الصريح في ذلك.
أما قول: «الله أحن عليك من ألف كتف»، فإذا أريد به أن الله تعالى أرحم بعبده وأعظم تحننًا عليه من جميع الخلق، فمعناه صحيح من حيث الأصل، وليس فيه تسمية لله تعالى باسم «الحنان». ومع ذلك، فالأولى استعمال الألفاظ الواضحة المأثورة أو القريبة من ألفاظ الوحي.
والله أعلم.