一切赞颂全归真主，愿真主赐福并赐平安于真主的使者。然后：
从含义上说，可以为至尊真主确认 hanan，其含义是对仆人的慈悯、慈爱和善待。至于是否把“Al-Hannan”列为真主的优美尊名之一，学者们对此存在分歧。较为谨慎的做法是暂不将它列为真主的尊名。至于描述真主对仆人的慈爱和慈悯，则没有问题。
在阿拉伯语中，hanan 表示慈悯、怜爱和温柔关怀。至尊真主说：
“并从我这里赐予他慈爱和纯洁，他原是一个敬畏者。”
[《麦尔彦章》19:13]
学者们将这里的 hanan 解释为慈悯。
哈利米——愿真主怜悯他——解释说，hanan 可以表示广大的慈悯，也可以表示对服从真主之人的格外尊重和善待。
伊本·泰米叶——愿真主怜悯他——指出，hanan 就是慈悯。他还引用阿拉伯语言学家的解释说，阿拉伯人所说的 hanna ‘alayhi，意思就是怜悯他、慈爱地对待他；而“Al-Hannan”指具有慈悯者。
伊本·盖伊姆——愿真主怜悯他——也曾在确认至尊真主属性的语境中使用 hanan 一词。谢赫伯克尔·艾布·宰德——愿真主怜悯他——也曾以“慈悯”的含义提及这一词语。
一些传述和圣训中也有内容表明至尊真主以慈悯关爱他的仆人，其中包括关于说情以及犯罪的认主独一者被带出火狱的圣训。
因此，从含义上说，以符合至尊真主威严的方式为他确认慈悯、慈爱和善待并不存在问题，同时不把他与被造物相类比，也不追问这些属性的具体方式。
学者们在这一问题上存在分歧。
据传，伊斯兰谢赫伊本·泰米叶——愿真主怜悯他——的一些言论表明，他把“Al-Hannan”列入真主的尊名。他在解释“Al-Hannan Al-Mannan”时说：
“Al-Hannan：即便一个人背离他，他仍转向那个人；Al-Mannan：在被祈求之前就慷慨赐予恩典者。”
然而，另一部分学者不赞同把“Al-Hannan”列入真主的优美尊名，因为真主的尊名属于必须以启示为依据的事项。因此，只能以《古兰经》或可靠圣训中得到确立的名称称呼至尊真主。
伊本·欧赛敏谢赫——愿真主怜悯他——曾被问及“Al-Hannan、Al-Mannan 和 Al-Muhsin”。他说，“Al-Hannan”没有得到可靠证据确立为真主的尊名，而“Al-Mannan”和“Al-Muhsin”则已有证据确立。
常务教法委员会也认为，“Al-Hannan”不属于真主的尊名，因为把这一名称归于真主的相关传述并未得到可靠确立；而 hanan 可以属于行为属性，其含义是慈悯。
因此，更为谨慎和适宜的做法是不把“Al-Hannan”列入真主的优美尊名。与此同时，可以描述至尊真主具有慈爱、关怀和慈悯，因为关于真主进行正确描述和陈述的范围，比真主尊名的范围更广。
这句话本身并不等于把至尊真主命名为“Al-Hannan”，而是在描述真主对他的仆人具有何等广大的慈悯和关爱，以及他的慈悯和援助超过其他任何人的慈悯与援助。
如果这句话的意思是：至尊真主对他的仆人比所有被造物都更加慈悯、温和和慈爱，那么从根本含义上来说，这一意思是正确的，如此表达原则上没有问题。
不过，在谈及至尊真主时，最好采用含义明确且稳妥的表达，例如：
“真主对你的慈悯胜过任何人。”
或者：
“真主对他的仆人的慈悯，胜过所有被造物对他的慈悯。”
这样的表达更能避免使用可能被误解的陌生或不寻常说法。
应当区分三个方面：
因此，并非所有可以正确用来描述真主的词语，都必然是真主的尊名。
Hanan 如果指对仆人的慈悯和慈爱，那么从含义上说是成立的。至于“Al-Hannan”是否是真主的尊名，学者们存在分歧。由于缺乏明确而可靠的证据将其确立为真主的尊名，因此较为谨慎的做法是不把它列入真主的优美尊名。
至于说：“真主对你的慈爱胜过一千个肩膀”，如果其意思是至尊真主对他的仆人比所有被造物都更加慈悯和慈爱，那么其基本含义是正确的，而且这并不等于以“Al-Hannan”作为真主的尊名。不过，更适宜的做法仍是使用含义清楚、源自宗教经典或接近启示用语的表达。
真主至知。