الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الثابت بالنصوص هو استواء الله تعالى على العرش، على الوجه اللائق بجلاله، وقد فسر أهل العلم الاستواء بالعلو والارتفاع. أما لفظ «الجلوس» و«القعود» في حق الله تعالى فلم يثبتا في القرآن ولا في حديث صحيح صريح، ولذلك فالأولى التوقف عن إطلاقهما، والاقتصار على اللفظ الوارد: «استوى على العرش». ومن قال «يجلس على العرش» مقلدًا بعض من نقل هذا اللفظ عن السلف، ومن غير قصد التشبيه أو الاستهزاء، فلا يحكم عليه بالكفر لمجرد هذه العبارة، لكنها عبارة غير مأمونة، والأولى تركها.
ثبت استواء الله تعالى على العرش في مواضع متعددة من القرآن، منها قوله سبحانه:
﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾ [الأعراف: 54].
وقد فسر جماعة من أئمة السلف الاستواء بالعلو والارتفاع.
قال البخاري في صحيحه، ناقلًا عن أبي العالية ومجاهد رحمهما الله:
«استوى: ارتفع»، وقال مجاهد: «استوى: علا على العرش».
وقال البغوي رحمه الله في تفسيره: إن ابن عباس وأكثر مفسري السلف فسروا الاستواء بالارتفاع.
فالواجب إثبات الاستواء كما جاء في النص، من غير تشبيه ولا تكييف.
وردت بعض الآثار والأحاديث في نسبة الجلوس أو القعود إلى الله تعالى، لكن الأحاديث المرفوعة في ذلك لا تثبت على وجه تقوم به الحجة.
وقد نُقل عن بعض أهل العلم من السلف إطلاق لفظ الجلوس أو القعود في تفسير الاستواء، ومن ذلك ما نُقل عن خارجة بن مصعب، كما نُقل عن الإمام الدارقطني استعمال لفظ القعود في أبياته.
لكن وجود هذه النقول عن بعض العلماء لا يجعل اللفظ ثابتًا في الكتاب والسنة.
ولهذا كان الأقرب والأحوط التوقف في إطلاق «الجلوس» و«القعود» في حق الله تعالى.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، بعد ذكر تفسير الاستواء بالاستقرار ونقل ذلك عن السلف:
«وأما الجلوس والقعود: فقد ذكره بعضهم، لكن في نفسي منه شيء.»
وقال الشيخ عبد الرحمن البراك: إن بعض الآثار نسبت الجلوس إلى الله تعالى، وأن بعض الأئمة أطلقوا هذا اللفظ، لكنه قرر أن الأولى التوقف في إطلاقه إلا أن يثبت.
حتى من أثبت هذا اللفظ بناء على بعض الآثار، فإنه لا يجوز أن يفهمه على هيئة جلوس المخلوقين.
فصفات الله تعالى لا تشبه صفات خلقه، قال سبحانه:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشورى: 11].
فلو ثبت لفظ في حق الله تعالى، فإنه يثبت على الوجه اللائق به، ولا يجوز أن يتخيل الإنسان كيفية الصفة أو يشبهها بصفات الأجسام.
لكن لأن لفظ «الجلوس» نفسه غير ثابت بدليل صحيح صريح، فالأفضل عدم استعماله أصلًا، والاكتفاء بما جاء به القرآن: ﴿ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾.
لا يصح الحكم بالكفر على من قال هذه العبارة لمجرد إطلاقها، ما دام لا يقصد الاستهزاء بالله تعالى ولا تشبيهه بالمخلوقين.
فالعبارة نفسها محل خلاف بين أهل العلم، وقد نقلت عن بعض العلماء، وإن كان الأرجح التوقف فيها لعدم ثبوتها في النصوص الصحيحة.
ولذلك لا ينبغي أن يُعامل من قالها معاملة من تعمد الاستهزاء بالله أو إنكار صفاته.
لكن يُنصح من قالها بأن يتركها ويستغفر الله، ويقول بدلًا منها:
«الله تعالى استوى على العرش استواءً يليق بجلاله، بلا تكييف ولا تمثيل.»
وهذا أبعد عن الالتباس وأحفظ للعقيدة من الألفاظ المحتملة.
والله أعلم.