الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
ثبت عند أهل السنة والجماعة أن لله تعالى عينين تليقان بجلاله، من غير تشبيه ولا تكييف. ومن أقوى الأدلة على ذلك ما ثبت في الصحيحين من قول النبي صلى الله عليه وسلم: «وإن ربكم ليس بأعور»، في مقابل وصف الدجال بأنه أعور. أما من لم يتبين له دليل التثنية، فاكتفى بإثبات صفة العين لله تعالى، فلا يُحكم بكفره، وإن كان قد أخطأ في معرفة ما عليه أهل السنة.
ثبت في صحيح البخاري عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الدجال:
«إن الله لا يخفى عليكم، إن الله ليس بأعور»، وأشار بيده إلى عينه، ثم ذكر أن المسيح الدجال أعور العين اليمنى.
وثبت في البخاري ومسلم عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«ما من نبي إلا وقد أنذر أمته الأعور الكذاب، ألا إنه أعور، وإن ربكم ليس بأعور».
وهذا الحديث من أوضح الأدلة في الباب؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم أثبت نفي العَوَر عن الله تعالى، والعَوَر هو ذهاب حس إحدى العينين أو ذهاب نورها.
فليس معنى العَوَر مجرد العمى الكامل، بل هو عيب يلحق إحدى العينين، ولذلك كان وصف الدجال بأنه أعور مناسبًا لبيان نقصه، بينما الله تعالى منزه عن كل نقص.
وردت نصوص أخرى تؤيد إثبات العينين.
فقد نقل البيهقي حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه، وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«إن ربنا سميع بصير»
وأشار إلى عينيه، وقد ذكر الحافظ ابن حجر أن سنده حسن.
كما نقل عن الدارمي رواية بلفظ التثنية.
وقال الإمام ابن خزيمة رحمه الله:
«نحن نقول: لربنا الخالق عينان يبصر بهما...»
وهذا يدل على أن طائفة من أئمة أهل السنة فهموا من النصوص إثبات العينين لله تعالى.
كما حكى أبو الحسن الأشعري عن أهل الحديث والسنة إثبات ذلك، فقال في جملة اعتقادهم:
«وأن له عينين بلا كيف، كما قال: ﴿تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا﴾».
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
«وأجمع أهل السنة على أن العينين: اثنتان».
فالمعتمد عند أهل السنة هو إثبات عينين لله تعالى، على الوجه اللائق به.
قد يتساءل البعض: إذا كان لله عينان، فلماذا ورد في القرآن لفظ العين مفردًا وجمعًا؟
قال تعالى لموسى عليه السلام:
﴿وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي﴾ [طه: 39].
وقال عن سفينة نوح عليه السلام:
﴿وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا﴾ [هود: 37].
ولا يلزم من اختلاف الإفراد والجمع نفي التثنية؛ فالسنة جاءت بما يوضح المراد، وفسر أهل السنة هذه النصوص بما يليق بالله تعالى، مع إثبات ما ثبت من الصفات دون تشبيه.
لا.
إذا كان المسلم يثبت أن لله تعالى عينًا كما جاء في النصوص، لكنه لم يتبين له دليل التثنية، فلا يُحكم بكفره.
فالخطأ في فهم بعض تفاصيل مسائل الصفات لا يجعل المسلم كافرًا بمجرده، ولا سيما إذا كان قصده اتباع الحق ولم يتعمد رد النصوص أو الاستهزاء بها.
لكن إذا تبين له الدليل الصحيح، فالواجب عليه أن يقبل ما ثبت عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وأن يعتقد أن صفات الله تعالى تليق بجلاله ولا تشبه صفات المخلوقين.
ثبت عند أهل السنة والجماعة أن لله تعالى عينين تليقان بجلاله، ومن أدلة ذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «وإن ربكم ليس بأعور»، مع ما ورد من الآثار والنقول عن أئمة أهل السنة في إثبات العينين.
والعَوَر ليس هو العمى الكامل، وإنما هو ذهاب حس إحدى العينين أو نورها، ولذلك كان وصف الدجال بالأعور دليلًا على نقصه، بينما الله تعالى منزه عن النقص.
ومن لم يتبين له دليل التثنية فاكتفى بإثبات العين لله تعالى فلا يكفر بذلك، وإن كان قد أخطأ في هذه المسألة، ويُبيَّن له الدليل برفق.
والواجب في صفات الله تعالى إثبات ما ثبت منها من غير تشبيه ولا تكييف.
والله أعلم.