Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
Selon Ahl al-Sunnah wa al-Jamāʿah, il est établi qu’Allah تعالى possède deux yeux qui conviennent à Sa majesté, sans les assimiler aux yeux des créatures et sans chercher à en déterminer le comment. Parmi les preuves les plus fortes figure ce qui est établi dans les deux Ṣaḥīḥ, selon la parole du Prophète ﷺ : « Votre Seigneur n’est pas borgne », en opposition à la description du Dajjāl comme borgne. Quant à celui à qui la preuve de la forme duelle ne s’est pas clarifiée et qui se contente donc d’affirmer l’attribut d’un œil pour Allah, il ne doit pas être déclaré mécréant, même s’il s’est trompé dans sa compréhension de la position d’Ahl al-Sunnah.
Il est établi dans le Ṣaḥīḥ d’al-Bukhārī, d’après ʿAbdullāh ibn Masʿūd رضي الله عنه, que le Prophète ﷺ a dit au sujet du Dajjāl :
« Certes, Allah ne vous est pas caché ; certes, Allah n’est pas borgne », puis il indiqua son œil et mentionna ensuite que le faux Messie, le Dajjāl, était borgne de l’œil droit.
Il est également établi dans al-Bukhārī et Muslim, d’après Anas رضي الله عنه, que le Prophète ﷺ a dit :
« Il n’y a pas eu de prophète sans qu’il n’ait averti sa communauté contre le menteur borgne. Certes, il est borgne, tandis que votre Seigneur n’est pas borgne. »
Ce hadith fait partie des preuves les plus claires sur cette question. Le Prophète ﷺ a affirmé qu’Allah تعالى est exempt du fait d’être borgne. Le terme « borgne » désigne la perte de la fonction de l’un des deux yeux ou la perte de sa vision.
Ainsi, être borgne ne signifie pas simplement être totalement aveugle ; c’est plutôt un défaut qui affecte l’un des yeux. C’est pourquoi la description du Dajjāl comme borgne indique sa déficience, tandis qu’Allah تعالى est exempt de toute imperfection.
D’autres textes viennent également appuyer l’affirmation des deux yeux.
Al-Bayhaqī a rapporté le hadith de ʿUqbah ibn ʿĀmir رضي الله عنه, dans lequel le Prophète ﷺ a dit :
« Certes, notre Seigneur est Celui qui entend tout et voit tout »
et il indiqua ses yeux. Al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar a mentionné que sa chaîne de transmission est ḥasan (bonne).
Une transmission d’al-Dārimī existe également avec la forme duelle.
L’imam Ibn Khuzaymah, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit :
« Nous disons : Notre Créateur et Seigneur possède deux yeux avec lesquels Il voit... »
Cela montre qu’un groupe d’imams d’Ahl al-Sunnah a compris des textes l’affirmation de deux yeux pour Allah تعالى.
Abū al-Ḥasan al-Ashʿarī a également rapporté que les gens du hadith et de la Sunnah affirmaient cela, en mentionnant parmi leurs croyances :
« Et qu’Il possède deux yeux sans en déterminer le comment, comme Il a dit : “Afin que tu sois élevé sous Mon œil.” » [Ṭā Hā : 39]
Le shaykh Ibn ʿUthaymīn, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit :
« Ahl al-Sunnah sont unanimes sur le fait que les yeux sont au nombre de deux. »
Ainsi, la position retenue chez Ahl al-Sunnah consiste à affirmer deux yeux pour Allah تعالى, d’une manière qui Lui convient.
Certains peuvent se demander : si Allah possède deux yeux, pourquoi le Coran emploie-t-il parfois le singulier et parfois le pluriel ?
Allah تعالى dit à Moïse عليه السلام :
« Et afin que tu sois élevé sous Mon œil. » [Ṭā Hā : 39]
Et au sujet de l’arche de Noé عليه السلام, Il dit :
« Construis l’arche sous Nos yeux et selon Notre révélation. » [Hūd : 37]
La différence entre le singulier et le pluriel n’implique pas nécessairement la négation de la forme duelle. La Sunnah apporte des explications qui clarifient le sens voulu, et Ahl al-Sunnah interprètent ces textes d’une manière qui convient à Allah تعالى, tout en affirmant les attributs établis sans les assimiler à ceux des créatures.
Non.
Si un musulman affirme qu’Allah تعالى possède un œil, conformément aux textes, mais que la preuve de la forme duelle ne lui apparaît pas clairement, il ne doit pas être déclaré mécréant.
Une erreur dans la compréhension de certains détails relatifs aux attributs divins ne rend pas à elle seule un musulman mécréant, surtout si son intention est de suivre la vérité et qu’il n’a pas délibérément rejeté les textes ni s’en est moqué.
Cependant, lorsque la preuve authentique lui apparaît clairement, il lui incombe d’accepter ce qui est établi au sujet d’Allah et de Son Messager ﷺ et de croire que les attributs d’Allah تعالى conviennent à Sa majesté et ne ressemblent pas aux attributs des créatures.
Selon Ahl al-Sunnah wa al-Jamāʿah, il est établi qu’Allah تعالى possède deux yeux qui conviennent à Sa majesté. Parmi les preuves figure la parole du Prophète ﷺ : « Votre Seigneur n’est pas borgne », ainsi que les récits et les paroles rapportés des imams d’Ahl al-Sunnah affirmant les deux yeux.
Le fait d’être borgne ne signifie pas être totalement aveugle, mais plutôt perdre la fonction ou la vision de l’un des yeux. C’est pourquoi la description du Dajjāl comme borgne indique sa déficience, tandis qu’Allah تعالى est exempt de toute imperfection.
Celui à qui la preuve de la forme duelle ne s’est pas clarifiée et qui se contente donc d’affirmer un œil pour Allah ne devient pas mécréant pour cela, même s’il s’est trompé sur cette question. La preuve doit lui être expliquée avec douceur.
Concernant les attributs d’Allah تعالى, il faut affirmer ce qui est établi sans assimilation et sans chercher à en déterminer le comment.
Et Allah sait mieux.