一切赞颂全归真主，愿真主赐予真主的使者平安与祝福。
根据圣训派与大众派（Ahl al-Sunnah wa al-Jamāʿah）的立场，真主至高无上者具有两只符合祂尊严的眼睛，这一属性不能与被造物的眼睛相比，也不能探究其具体方式。其中最有力的证据之一，是两大圣训实录中先知 ﷺ 的话：“你们的主并不是一眼有缺陷的。”这与达加勒被描述为一眼有缺陷形成对照。至于一个人没有理解证明“双数”的证据，因此只确认真主具有“眼”这一属性，那么不能因此判定他为不信者，尽管他在认识圣训派的立场方面犯了错误。
布哈里的《圣训实录》中记载，伊本·麦斯欧德 رضي الله عنه 传述，先知 ﷺ 在谈到达加勒时说：
“真主并没有对你们隐藏；真主并不是一眼有缺陷的。” 先知 ﷺ 指着自己的眼睛，然后提到伪弥赛亚达加勒的右眼有缺陷。
布哈里和穆斯林也通过艾奈斯 رضي الله عنه 传述，先知 ﷺ 说：
“没有一个先知不曾警告他的民族防备那个独眼的骗子。确实，他是一眼有缺陷的，而你们的主并不是一眼有缺陷的。”
这段圣训是这一问题中最明确的证据之一。先知 ﷺ 明确否定真主具有“一眼有缺陷”的属性。“一眼有缺陷”是指一只眼睛失去功能或失去视力。
因此，这个词并不只是指完全失明，而是指一只眼睛存在缺陷。所以，达加勒被描述为一眼有缺陷，是为了说明他的不足；而真主至高无上者远离一切缺陷。
还有其他经文和传述支持确认两只眼睛。
白海格传述了欧克拜·本·阿米尔 رضي الله عنه 的圣训，其中先知 ﷺ 说：
“我们的主确是全听者、全见者。”
同时先知 ﷺ 指向自己的两只眼睛。哈菲兹伊本·哈哲尔指出，这一传述链条属于 حسن（良好）。
达拉米也传述了一段使用双数形式的报告。
伊玛目伊本·胡宰麦——愿真主慈悯他——说：
“我们说：我们的创造者和主具有两只眼睛，祂以它们观看……”
这说明，一部分圣训派伊玛目从相关经文和圣训中理解出了真主具有两只眼睛这一属性。
艾布·哈桑·艾什阿里也传述，圣训学者和圣训派确认这一点，并在他们的信仰原则中提到：
“祂具有两只眼睛，不探究其具体方式，正如祂所说：‘以便你在我的眼前被养育。’” [塔哈章：39]
谢赫伊本·欧赛敏——愿真主慈悯他——说：
“圣训派一致认为，眼睛是两只。”
因此，圣训派所采取的立场，是确认真主至高无上者具有两只眼睛，并以符合祂尊严的方式理解这一属性。
有人可能会问：如果真主具有两只眼睛，为什么《古兰经》中有时使用单数“眼”，有时使用复数“眼睛”？
真主对穆萨 عليه السلام 说：
“以便你在我的眼前被养育。” [塔哈章：39]
关于努哈 عليه السلام 的方舟，真主说：
“你在我们的眼前，并依照我们的启示制造方舟。” [呼德章：37]
单数和复数形式的差异，并不必然意味着否定双数形式。圣训对其意义有进一步说明，圣训派以符合真主尊严的方式解释这些经文，同时确认经文和圣训所确立的属性，而不将其比作被造物。
不是。
如果一个穆斯林确认真主至高无上者具有一只眼睛，这是根据他所看到的经文而作出的确认，但他没有看清证明“双数”的证据，那么不能因此判定他为不信者。
在有关真主属性的一些细节问题上出现理解错误，并不会仅凭这一点使穆斯林成为不信者，尤其是在他意图追随真理、并没有故意拒绝或嘲弄相关经文和圣训的情况下。
不过，当可靠的证据向他明确之后，他就应当接受真主及其使者 ﷺ 所确立的内容，并相信真主至高无上者的属性符合祂的尊严，与被造物的属性完全不同。
根据圣训派与大众派的立场，真主至高无上者具有两只符合祂尊严的眼睛。其中的证据包括先知 ﷺ 所说的：“你们的主并不是一眼有缺陷的”，以及圣训派诸位伊玛目的相关传述和言论。
“一眼有缺陷”并不意味着完全失明，而是指一只眼睛失去功能或失去视力。因此，达加勒被描述为一眼有缺陷，是为了说明他的不足；而真主至高无上者远离一切缺陷。
如果一个人没有看清证明“双数”的证据，因此只确认真主具有一只眼睛，他不会因此成为不信者，尽管他在这一问题上犯了错误。应当温和地向他说明证据。
对于真主的属性，必须确认经文和圣训所确立的内容，既不比作被造物，也不探究其具体方式。
真主至知。