Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah.
Según Ahl al-Sunnah wa al-Jamāʿah, está establecido que Allah تعالى tiene dos ojos que corresponden a Su majestad, sin asemejarlos a los ojos de las criaturas y sin preguntar cómo son. Entre las pruebas más fuertes se encuentra lo establecido en Ṣaḥīḥ al-Bujārī y Ṣaḥīḥ Muslim de las palabras del Profeta ﷺ: «Vuestro Señor no es tuerto», en contraste con la descripción del Dayyal como tuerto. En cuanto a quien no comprende la prueba que establece la forma dual y, por ello, se limita a afirmar el atributo de un ojo para Allah, no debe ser declarado incrédulo, aunque haya cometido un error al conocer la posición de Ahl al-Sunnah.
Está establecido en Ṣaḥīḥ al-Bujārī, de ʿAbdullah ibn Masʿūd رضي الله عنه, que el Profeta ﷺ dijo acerca del Dayyal:
«Ciertamente, Allah no está oculto para vosotros; ciertamente, Allah no es tuerto», y señaló su ojo, mencionando después que el Mesías impostor, el Dayyal, era tuerto del ojo derecho.
También está establecido en Bujārī y Muslim, de Anas رضي الله عنه, que el Profeta ﷺ dijo:
«No hubo ningún profeta que no advirtiera a su pueblo acerca del mentiroso tuerto. En verdad, él es tuerto, mientras que vuestro Señor no es tuerto.»
Este hadiz es una de las pruebas más claras sobre este asunto. El Profeta ﷺ afirmó que Allah تعالى está libre del defecto de ser tuerto. El término «tuerto» significa la pérdida de la función de uno de los ojos o la pérdida de su visión.
Por tanto, ser tuerto no significa simplemente estar completamente ciego, sino que es un defecto que afecta a uno de los ojos. Por ello, describir al Dayyal como tuerto sirve para mostrar su deficiencia, mientras que Allah تعالى está libre de toda deficiencia.
Existen otros textos que apoyan la afirmación de dos ojos.
Al-Bayhaqī transmitió el hadiz de ʿUqbah ibn ʿĀmir رضي الله عنه, en el que el Profeta ﷺ dijo:
«Ciertamente, nuestro Señor es Omnioyente y Omnividente»
y señaló sus ojos. Al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar mencionó que su cadena de transmisión es ḥasan (buena).
También se ha transmitido de al-Dārimī una narración utilizando la forma dual.
El imán Ibn Juzaymah, que Allah tenga misericordia de él, dijo:
«Nosotros decimos: Nuestro Creador y Señor tiene dos ojos con los que ve...»
Esto indica que un grupo de los imanes de Ahl al-Sunnah entendieron de los textos la afirmación de dos ojos para Allah تعالى.
Abū al-Ḥasan al-Ashʿarī también transmitió que la gente del hadiz y de la Sunnah afirmaba esto, mencionando entre sus creencias:
«Y que Él tiene dos ojos sin preguntar cómo, tal como dijo: “Para que seas criado bajo Mi ojo”.» [Ṭā Hā: 39]
El shayj Ibn ʿUthaymīn, que Allah tenga misericordia de él, dijo:
«Ahl al-Sunnah están de acuerdo en que los ojos son dos.»
Por tanto, la posición seguida por Ahl al-Sunnah es afirmar dos ojos para Allah تعالى, de una manera acorde con Él.
Algunos pueden preguntarse: Si Allah tiene dos ojos, ¿por qué el Corán utiliza a veces el singular y otras veces el plural?
Allah تعالى dijo a Moisés عليه السلام:
«Y para que seas criado bajo Mi ojo.» [Ṭā Hā: 39]
Y acerca del arca de Noé عليه السلام dijo:
«Construye el arca bajo Nuestros ojos y según Nuestra revelación.» [Hūd: 37]
La diferencia entre el singular y el plural no implica necesariamente negar la forma dual. La Sunnah contiene explicaciones que aclaran el significado, y Ahl al-Sunnah interpretan estos textos de una manera acorde con Allah تعالى, afirmando lo que se ha establecido de Sus atributos sin asemejarlos a la creación.
No.
Si un musulmán afirma que Allah تعالى tiene un ojo, conforme a lo indicado por los textos, pero no se le ha hecho clara la prueba de la forma dual, no debe ser declarado incrédulo.
Equivocarse en la comprensión de algunos detalles de las cuestiones de los atributos divinos no convierte por sí mismo a un musulmán en incrédulo, especialmente si pretende seguir la verdad y no ha rechazado deliberadamente los textos ni se ha burlado de ellos.
Sin embargo, cuando la prueba auténtica se le haga clara, debe aceptar lo que ha sido establecido de Allah y de Su Mensajero ﷺ, y creer que los atributos de Allah تعالى son acordes con Su majestad y no se parecen a los atributos de las criaturas.
Según Ahl al-Sunnah wa al-Jamāʿah, está establecido que Allah تعالى tiene dos ojos acordes con Su majestad. Entre las pruebas está la declaración del Profeta ﷺ: «Vuestro Señor no es tuerto», junto con las transmisiones y declaraciones de los imanes de Ahl al-Sunnah que afirman dos ojos.
Ser tuerto no significa ceguera completa, sino la pérdida de la función o de la visión de uno de los ojos. Por ello, describir al Dayyal como tuerto indica su deficiencia, mientras que Allah تعالى está libre de toda deficiencia.
Quien no comprende la prueba de la forma dual y, por ello, solo afirma un ojo para Allah no se convierte por ello en incrédulo, aunque haya cometido un error en esta cuestión. La prueba debe explicársele con amabilidad.
En las cuestiones relativas a los atributos de Allah تعالى, la obligación es afirmar lo que ha sido establecido sin asemejamiento y sin preguntar cómo.
Y Allah sabe más.