Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.
Segundo Ahl al-Sunnah wa al-Jamāʿah, está estabelecido que Allah تعالى possui dois olhos que condizem com Sua majestade, sem compará-los aos olhos das criaturas e sem perguntar como são. Entre as provas mais fortes está o que foi estabelecido nos dois Ṣaḥīḥs a partir da palavra do Profeta ﷺ: “Vosso Senhor não é zarolho”, em contraste com a descrição do Dajjāl como zarolho. Quanto àquele a quem a prova da forma dual não ficou clara e que, por isso, limita-se a afirmar o atributo de um olho para Allah, não deve ser declarado incrédulo, embora tenha cometido um erro nessa questão.
Está estabelecido no Ṣaḥīḥ de al-Bukhārī, de ʿAbdullāh ibn Masʿūd رضي الله عنه, que o Profeta ﷺ disse sobre o Dajjāl:
“Certamente, Allah não está oculto para vós; certamente, Allah não é zarolho”, e apontou para seu olho, mencionando depois que o falso Messias, o Dajjāl, era zarolho do olho direito.
Também está estabelecido em Bukhārī e Muslim, de Anas رضي الله عنه, que o Profeta ﷺ disse:
“Não houve profeta que não advertisse sua comunidade sobre o mentiroso zarolho. Certamente, ele é zarolho, enquanto vosso Senhor não é zarolho.”
Esse hadith está entre as provas mais claras sobre o assunto. O Profeta ﷺ afirmou que Allah تعالى está livre do defeito de ser zarolho. Ser zarolho significa a perda da função de um dos olhos ou a perda de sua visão.
Portanto, ser zarolho não significa simplesmente cegueira completa; é um defeito que afeta um dos olhos. Por isso, descrever o Dajjāl como zarolho evidencia sua deficiência, enquanto Allah تعالى está livre de toda deficiência.
Há outros textos que apoiam a afirmação dos dois olhos.
Al-Bayhaqī transmitiu o hadith de ʿUqbah ibn ʿĀmir رضي الله عنه, no qual o Profeta ﷺ disse:
“Certamente, nosso Senhor é O que tudo ouve e tudo vê”
e apontou para seus olhos. Al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar mencionou que sua cadeia de transmissão é ḥasan (boa).
Também foi transmitida de al-Dārimī uma narração utilizando a forma dual.
O imã Ibn Khuzaymah, que Allah tenha misericórdia dele, disse:
“Nós dizemos: Nosso Criador e Senhor possui dois olhos com os quais vê...”
Isso demonstra que um grupo dos imãs de Ahl al-Sunnah compreendeu dos textos a afirmação de dois olhos para Allah تعالى.
Abū al-Ḥasan al-Ashʿarī também transmitiu que o povo do hadith e da Sunnah afirmava isso, mencionando entre suas crenças:
“E que Ele possui dois olhos sem perguntar como, conforme Ele disse: ‘Para que sejas criado sob Meu olho.’” [Ṭā Hā: 39]
O shaykh Ibn ʿUthaymīn, que Allah tenha misericórdia dele, disse:
“Ahl al-Sunnah estão de acordo que os olhos são dois.”
Assim, a posição adotada por Ahl al-Sunnah é afirmar dois olhos para Allah تعالى, de uma maneira condizente com Ele.
Alguns podem perguntar: se Allah possui dois olhos, por que o Alcorão utiliza às vezes o singular e outras vezes o plural?
Allah تعالى disse a Moisés عليه السلام:
“E para que sejas criado sob Meu olho.” [Ṭā Hā: 39]
E sobre a arca de Noé عليه السلام, disse:
“E constrói a arca sob Nossos olhos e segundo Nossa revelação.” [Hūd: 37]
A diferença entre o singular e o plural não implica necessariamente a negação da forma dual. A Sunnah traz explicações que esclarecem o significado pretendido, e Ahl al-Sunnah interpretam esses textos de maneira condizente com Allah تعالى, afirmando os atributos estabelecidos sem compará-los à criação.
Não.
Se um muçulmano afirma que Allah تعالى possui um olho, conforme indicado pelos textos, mas a prova da forma dual não ficou clara para ele, não deve ser declarado incrédulo.
Errar na compreensão de alguns detalhes das questões dos atributos divinos não torna, por si só, um muçulmano incrédulo, especialmente quando sua intenção é seguir a verdade e ele não rejeitou deliberadamente os textos nem zombou deles.
Entretanto, quando a prova autêntica lhe for esclarecida, ele deve aceitar o que foi estabelecido sobre Allah e Seu Mensageiro ﷺ e acreditar que os atributos de Allah تعالى são condizentes com Sua majestade e não se assemelham aos atributos das criaturas.
Segundo Ahl al-Sunnah wa al-Jamāʿah, está estabelecido que Allah تعالى possui dois olhos que condizem com Sua majestade. Entre as provas está a declaração do Profeta ﷺ: “Vosso Senhor não é zarolho”, juntamente com os relatos e declarações transmitidos dos imãs de Ahl al-Sunnah afirmando os dois olhos.
Ser zarolho não significa cegueira completa, mas a perda da função ou da visão de um dos olhos. Por isso, descrever o Dajjāl como zarolho indica sua deficiência, enquanto Allah تعالى está livre de toda deficiência.
Aquele a quem a prova da forma dual não ficou clara e que, por isso, afirma apenas um olho para Allah não se torna incrédulo por isso, embora tenha cometido um erro nessa questão. A prova deve ser explicada a ele com gentileza.
Quanto aos atributos de Allah تعالى, deve-se afirmar aquilo que foi estabelecido sem comparação e sem perguntar como.
E Allah sabe melhor.