الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
«الأعلى» و«الأكرم» و«الإله» و«الأول» من أسماء الله تعالى، وكل اسم منها يدل على معنى عظيم من معاني كماله سبحانه؛ فـ«الأعلى» يدل على علوه المطلق، و«الأكرم» على كمال كرمه وجوده، و«الإله» على استحقاقه وحده للعبادة، و«الأول» على أنه سبحانه ليس قبله شيء.
قال الله تعالى:
﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ [الأعلى: 1].
فـ**«الأعلى»** هو الذي له العلو المطلق من جميع الوجوه، ومن ذلك:
قال السعدي رحمه الله:
«العلي الأعلى: وهو الذي له العلو المطلق من جميع الوجوه، علو الذات، وعلو القدر والصفات، وعلو القهر».
فاسم «الأعلى» يدل على كمال علو الله تعالى وعظمته، وأنه لا يماثله أحد من خلقه في شيء من خصائص كماله.
قال تعالى:
﴿اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ﴾ [العلق: 3].
و**«الأكرم»** يدل على كمال الكرم وسعته، فهو سبحانه أكرم الأكرمين، واسع الإحسان والجود، كثير النعم على عباده.
قال الخطابي رحمه الله:
«هو أكرم الأكرمين، لا يوازيه كريم، ولا يعادله فيه نظير».
والكرم ليس مقصورًا على مجرد كثرة العطاء، بل هو أوسع من ذلك؛ فالكرم يتضمن كثرة الخير، وسعة الإحسان، وكمال الصفات المحمودة.
ولهذا فالله تعالى هو الأكرم مطلقًا، لكمال صفاته وعظيم إحسانه وواسع فضله.
ومن آثار الإيمان بهذا الاسم أن يعظم العبد ربه ويحبه، ويحسن الظن به، ويشكره على نعمه، ويحرص على طاعته، ويستحيي أن يقابل إحسان الله إليه بالمعصية.
قال الله تعالى:
﴿إِنَّمَا اللَّهُ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ﴾ [النساء: 171].
و**«الإله»** هو المعبود المستحق للعبادة.
فالله سبحانه هو وحده المستحق لأن يُعبد، ويُحب، ويُعظّم، ويُخضع له، ويُدعى، ويُرجى، ويُتوكل عليه.
ولهذا كان توحيد الألوهية مقتضيًا لإفراد الله تعالى بالعبادة، فلا يُصرف شيء من العبادة لغيره.
أما تسمية المشركين لأوثانهم «آلهة»، فليس لأنها مستحقة للعبادة حقيقة، وإنما لأنهم عبدوها واعتقدوا فيها ذلك، والله تعالى أبطل هذا الاعتقاد.
و«الله» هو اسم الجلالة الجامع لمعاني أسماء الله الحسنى وصفاته العلى، وهو على القول المشهور مشتق من «الإله»، أي المعبود.
قال الله تعالى:
﴿هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ [الحديد: 3].
و**«الأول»** هو الذي ليس قبله شيء.
وقد بيّن النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في الحديث الصحيح:
«اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء...» رواه مسلم (2713).
فالله سبحانه هو الأول الذي لا بداية لوجوده، وكل ما سواه مخلوق حادث، وُجد بعد أن لم يكن موجودًا.
وهذا الاسم يدل على كمال الله تعالى وتفرده، وأنه سبحانه خالق كل شيء، وليس قبله موجود أزلي يشاركه في ذلك.
هذه الأسماء الأربعة تتضمن معاني عظيمة من كمال الله تعالى:
ومعرفة هذه الأسماء لا ينبغي أن تكون مجرد معرفة نظرية، بل ينبغي أن يظهر أثرها في قلب المسلم وعبادته؛ فيعظم الله، ويخلص له العبادة، ويحسن الظن بكرمه، ويستشعر علوه وكماله، ويوقن بأنه سبحانه الأول الذي ليس قبله شيء.
والله أعلم.