Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Cela dit :
« Al-A‘la », « Al-Akram », « Al-Ilah » et « Al-Awwal » font partie des Noms d’Allah تعالى. Chacun de ces Noms indique un aspect éminent de Sa perfection. « Al-A‘la » indique Son élévation absolue ; « Al-Akram », la perfection de Sa générosité et de Ses dons ; « Al-Ilah », qu’Il est le Seul qui mérite l’adoration ; et « Al-Awwal », que rien n’existait avant Lui.
Allah تعالى dit :
« Glorifie le Nom de ton Seigneur, le Très-Haut. » [Al-A‘la : 1]
« Al-A‘la » (Le Très-Haut) est Celui qui possède l’élévation absolue sous tous les rapports, notamment :
Al-Sa‘di رحمه الله a dit :
« Al-‘Aliyy Al-A‘la : Il est Celui qui possède l’élévation absolue sous tous les rapports : élévation de l’essence, élévation du rang et des attributs, et élévation de puissance et de domination. »
Ainsi, le Nom « Al-A‘la » indique la perfection de l’élévation et de la grandeur d’Allah تعالى, et qu’aucune créature ne Lui ressemble dans aucune des particularités de Sa perfection.
Allah تعالى dit :
« Lis ! Ton Seigneur est le Très Généreux. » [Al-‘Alaq : 3]
« Al-Akram » (Le Très Généreux) indique la perfection et l’étendue de Sa générosité. Il est le Plus Généreux de tous les généreux, abondant en bienfaisance et en dons, et Il accorde de nombreuses faveurs à Ses serviteurs.
Al-Khattabi رحمه الله a dit :
« Il est le Plus Généreux des généreux ; aucun généreux ne peut L’égaler et nul n’a Son pareil en cela. »
La générosité ne se limite pas à donner en grande quantité ; elle est plus vaste que cela. Elle comprend l’abondance du bien, l’ampleur de la bienfaisance et la perfection des qualités louables.
Allah تعالى est donc Le Très Généreux de manière absolue, en raison de la perfection de Ses attributs, de la grandeur de Sa bienfaisance et de l’immensité de Sa faveur.
Parmi les effets de la foi en ce Nom, il y a le fait que le serviteur glorifie et aime son Seigneur, ait une bonne opinion de Lui, Le remercie pour Ses bienfaits, s’efforce de Lui obéir et éprouve de la pudeur à répondre à Sa bienfaisance par la désobéissance.
Allah تعالى dit :
« Allah n’est qu’un Dieu unique. Gloire à Lui ! Il est bien au-dessus d’avoir un enfant. » [Al-Nisa’ : 171]
« Al-Ilah » (La Divinité) est Celui qui est adoré et qui mérite véritablement l’adoration.
Allah سبحانه وتعالى est le Seul qui mérite d’être adoré, aimé, vénéré, auquel on se soumet, que l’on invoque, en qui l’on espère et à qui l’on fait confiance.
C’est pourquoi le Tawhid de l’adoration implique de consacrer exclusivement à Allah تعالى tous les actes d’adoration et de ne diriger aucune forme d’adoration vers autre que Lui.
Quant au fait que les polythéistes appelaient leurs idoles « divinités », ce n’était pas parce qu’elles méritaient réellement l’adoration, mais parce qu’ils les adoraient et croyaient qu’elles la méritaient. Allah تعالى a réfuté cette croyance.
« Allah » est le Nom majestueux qui englobe les significations des Beaux Noms d’Allah et de Ses attributs sublimes. Selon l’avis linguistique le plus répandu, il dérive de « Al-Ilah », c’est-à-dire Celui qui est adoré.
Allah تعالى dit :
« Il est le Premier et le Dernier, l’Apparent et le Caché, et Il est Omniscient. » [Al-Hadid : 3]
« Al-Awwal » (Le Premier) est Celui avant qui il n’y avait rien.
Le Prophète صلى الله عليه وسلم l’a expliqué dans le hadith authentique :
« Ô Allah, Tu es le Premier et rien n’est avant Toi ; Tu es le Dernier et rien n’est après Toi... » Rapporté par Muslim (2713).
Allah سبحانه وتعالى est donc le Premier, dont l’existence n’a pas de commencement. Tout ce qui existe en dehors de Lui est créé et est apparu après avoir été inexistant.
Ce Nom indique la perfection et l’unicité d’Allah : Il est le Créateur de toute chose et aucun être éternel ne Le précède en partageant cette caractéristique.
Ces quatre Noms renferment de grands sens de la perfection d’Allah تعالى :
La connaissance de ces Noms ne doit pas rester purement théorique. Leur effet doit apparaître dans le cœur et l’adoration du musulman : il glorifie Allah, Lui consacre sincèrement l’adoration, pense du bien de Sa générosité, ressent Son élévation et Sa perfection, et est convaincu qu’Il est Le Premier avant qui il n’y avait rien.
Et Allah sait mieux.