Ang Kahulugan ng mga Pangalan ni Allah: “AAng Kahulugan ng mga Pangalan ni Allah: “Al-A‘la,” “Al-Akram,” “Al-Ilah,” at “Al-Awwal”l-A‘la,” “Al-Akram,” “Al-Ilah,” at “Al-Awwal”

Ang lahat ng papuri ay kay Allah, at nawa'y ang kapayapaan at mga pagpapala ay mapasa Sugo ni Allah. Pagkatapos:

Ang “Al-A‘la,” “Al-Akram,” “Al-Ilah,” at “Al-Awwal” ay kabilang sa mga Pangalan ni Allah تعالى. Ang bawat isa sa mga Pangalan na ito ay nagpapahiwatig ng dakilang kahulugan ng Kanyang kasakdalan. Ang “Al-A‘la” ay nagpapahiwatig ng Kanyang ganap na kataasan; ang “Al-Akram” ay nagpapahiwatig ng kasakdalan ng Kanyang pagkabukas-palad at pagbibigay; ang “Al-Ilah” ay nagpapahiwatig na Siya lamang ang karapat-dapat sambahin; at ang “Al-Awwal” ay nagpapahiwatig na walang anuman bago Siya.

Una: Ang Kahulugan ng Pangalan ni Allah na “Al-A‘la”

Sinabi ni Allah تعالى:

“Luwalhatiin ang Pangalan ng iyong Panginoon, ang Kataas-taasan.” [Al-A‘la: 1]

Ang “Al-A‘la” (Ang Kataas-taasan) ay Siya na nagtataglay ng ganap na kataasan sa lahat ng aspeto, kabilang ang:

• Kataas-taasan ng Kanyang Sarili: Siya ay nasa ibabaw ng Kanyang nilikha at nakatindig sa Kanyang Trono sa paraang naaangkop sa Kanya.
• Kataas-taasan ng Kanyang mga Katangian: Siya ay nagtataglay ng lahat ng katangian ng kasakdalan at malaya sa lahat ng kakulangan.
• Kataas-taasan ng Kanyang kapangyarihan at paghahari: Siya ang nangingibabaw sa Kanyang mga alipin, ang lahat ay nagpapasakop sa Kanya, at walang anumang makalalabas sa Kanyang kapangyarihan.

Sinabi ni Al-Sa‘di رحمه الله:

“Al-‘Aliyy Al-A‘la: Siya ang nagtataglay ng ganap na kataasan sa lahat ng aspeto: kataasan ng Sarili, kataasan ng antas at mga katangian, at kataasan ng kapangyarihan at paghahari.”

Kaya ang Pangalan na “Al-A‘la” ay nagpapahiwatig ng kasakdalan ng kataasan at kadakilaan ni Allah تعالى, at walang sinuman sa Kanyang mga nilikha ang maihahambing sa Kanya sa alinman sa mga natatanging katangian ng Kanyang kasakdalan.

Ikalawa: Ang Kahulugan ng Pangalan ni Allah na “Al-Akram”

Sinabi ni Allah تعالى:

“Bumasa ka, at ang iyong Panginoon ay ang Pinakamapagbigay.” [Al-‘Alaq: 3]

Ang “Al-Akram” (Ang Pinakamapagbigay) ay nagpapahiwatig ng kasakdalan at lawak ng Kanyang pagkabukas-palad. Siya ang Pinakamapagbigay sa lahat ng mapagbigay, sagana sa kabutihan at biyaya, at nagbibigay ng maraming pagpapala sa Kanyang mga alipin.

Sinabi ni Al-Khattabi رحمه الله:

“Siya ang Pinakamapagbigay sa mga mapagbigay; walang mapagbigay na makapapantay sa Kanya, at walang katulad Niya rito.”

Ang pagkabukas-palad ay hindi lamang nangangahulugan ng maraming pagbibigay. Ito ay mas malawak: kabilang dito ang kasaganaan ng kabutihan, lawak ng kagandahang-loob, at kasakdalan ng mga katangiang kapuri-puri.

Dahil dito, si Allah تعالى ay ang Pinakamapagbigay nang ganap, dahil sa kasakdalan ng Kanyang mga katangian, kadakilaan ng Kanyang kabutihan, at lawak ng Kanyang biyaya.

Kabilang sa mga bunga ng pananampalataya sa Pangalan na ito ang pagdakila at pagmamahal ng alipin sa kanyang Panginoon, pagkakaroon ng mabuting palagay sa Kanya, pagpapasalamat sa Kanyang mga biyaya, pagsisikap na sumunod sa Kanya, at pagkapahiya na suklian ang kabutihan ni Allah sa pamamagitan ng pagsuway.

Ikatlo: Ang Kahulugan ng Pangalan ni Allah na “Al-Ilah”

Sinabi ni Allah تعالى:

“Si Allah ay iisang Diyos lamang. Kaluwalhatian sa Kanya, higit Siya kaysa sa pagkakaroon ng anak.” [Al-Nisa’: 171]

Ang “Al-Ilah” (Ang Diyos) ay Siya na sinasamba at tunay na karapat-dapat sambahin.

Si Allah سبحانه وتعالى lamang ang karapat-dapat sambahin, mahalin, dakilain, sundin at pagpasakupan, tawagin sa panalangin, asahan, at pagkatiwalaan.

Dahil dito, ang Tawhid ng pagsamba ay nangangailangan na ang lahat ng uri ng pagsamba ay ialay lamang kay Allah تعالى, at walang anumang pagsamba ang dapat ialay sa iba bukod sa Kanya.

Tungkol naman sa pagtawag ng mga mushrik sa kanilang mga diyus-diyosan bilang “mga diyos,” hindi ito dahil tunay silang karapat-dapat sambahin, kundi dahil sinamba nila ang mga ito at naniwalang karapat-dapat silang sambahin. Pinawalang-bisa ni Allah تعالى ang paniniwalang ito.

Ang “Allah” ay ang marangal na Pangalan na sumasaklaw sa mga kahulugan ng mga Magagandang Pangalan ni Allah at ng Kanyang mga dakilang katangian. Ayon sa kilalang pananaw sa wika, ito ay nagmula sa “Al-Ilah,” na nangangahulugang Siya na sinasamba.

Ikaapat: Ang Kahulugan ng Pangalan ni Allah na “Al-Awwal”

Sinabi ni Allah تعالى:

“Siya ang Una at ang Huli, ang Nakikita at ang Hindi Nakikita, at Siya ay Nakaaalam ng lahat ng bagay.” [Al-Hadid: 3]

Ang “Al-Awwal” (Ang Una) ay Siya na walang anumang nauna sa Kanya.

Ipinaliwanag ito ng Propeta صلى الله عليه وسلم sa isang mapananaligang hadith:

“O Allah, Ikaw ang Una, kaya walang anumang nauna sa Iyo; at Ikaw ang Huli, kaya walang anumang susunod sa Iyo...” Isinalaysay ni Muslim (2713).

Samakatuwid, si Allah سبحانه وتعالى ang Una, na walang simula ang Kanyang pag-iral. Ang lahat ng iba pa bukod sa Kanya ay nilikha at nagkaroon ng pag-iral matapos na wala pa.

Ang Pangalan na ito ay nagpapahiwatig ng kasakdalan at pagiging bukod-tangi ni Allah: Siya ang Tagapaglikha ng lahat ng bagay, at walang sinaunang nilalang na nauna sa Kanya na kapantay Niya sa katangiang ito.

Buod

Ang apat na Pangalan na ito ay naglalaman ng mga dakilang kahulugan ng kasakdalan ni Allah تعالى:

• Al-A‘la: Siya ay nagtataglay ng ganap na kataasan sa Kanyang Sarili, mga katangian, kapangyarihan at paghahari.
• Al-Akram: Siya ay ganap sa pagkabukas-palad, pagbibigay at kabutihan, at walang sinumang makapapantay sa Kanya sa pagkabukas-palad.
• Al-Ilah: Siya ang tunay na Diyos na karapat-dapat sambahin at Siya lamang ang karapat-dapat sa lahat ng uri ng pagsamba.
• Al-Awwal: Siya ang Una na walang anumang nauna sa Kanya, samantalang ang lahat bukod sa Kanya ay nilikha matapos na wala pa.

Ang kaalaman sa mga Pangalan na ito ay hindi dapat manatiling kaalamang teoretikal lamang. Dapat makita ang epekto nito sa puso at pagsamba ng Muslim: dapat niyang dakilain si Allah, ialay sa Kanya nang buong katapatan ang pagsamba, magkaroon ng mabuting palagay sa Kanyang pagkabukas-palad, madama ang Kanyang kataasan at kasakdalan, at magkaroon ng katiyakan na Siya ang Una na walang anumang nauna sa Kanya.

At si Allah ang higit na nakaaalam.