الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
قول «والله أعلم» بعد ذكر الحديث الصحيح أو بعد بيان معناه وحكمه جائز، وليس فيه تشكيك في صحة الحديث ولا تردد في تصديق كلام النبي صلى الله عليه وسلم، بل هو من الأدب مع الله تعالى، وإقرار بأن علم الله تعالى أكمل وأحاط بكل شيء.
قد يقول المفتي أو العالم أو الشارح أو الراوي: «والله أعلم»، مع كونه متأكدًا مما نقله أو قرره، وذلك لأن علم الإنسان مهما بلغ يظل محدودًا بالنسبة إلى علم الله تعالى.
قال الله سبحانه:
﴿وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ﴾ [يوسف: 76].
وقال ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير الآية: إن بعض الناس يكون أعلم من بعض، والله فوق كل عالم.
وقال عكرمة رحمه الله: «علم الله فوق كل أحد».
فعبارة «والله أعلم» لا تعني أن القائل يشك فيما ذكره، وإنما تعني أنه يرد العلم المطلق إلى الله تعالى، ويقر بأن علمه سبحانه فوق علم جميع خلقه.
قد يكون الحديث صحيحًا ثابتًا عن النبي صلى الله عليه وسلم، ويكون العالم متأكدًا من صحته، ومع ذلك يقول: «والله أعلم»؛ لأن الكلام قد يتعلق بأمور أخرى تحتمل مزيدًا من البيان.
فالمفتي، مثلًا، قد يصيب في الحكم، لكن قد يفوته ذكر بعض الأدلة أو بعض القيود أو إزالة بعض أوجه الاشتباه.
والشارح قد يشرح الحديث شرحًا صحيحًا، لكن قد تغيب عنه بعض معاني ألفاظه أو بعض الطرق التي ورد بها الحديث.
وكذلك الراوي، فقد يروي الحديث بالمعنى، أو ينسى لفظًا لا يخل بالمعنى، أو يعتمد رواية صحيحة مع وجود رواية أخرى أتم منها.
فختم الكلام بـ**«والله أعلم»** أدب علمي وشرعي، وليس تراجعًا عن الكلام السابق.
ذكر الإمام النووي رحمه الله في «مقدمة المجموع» جملة من آداب الفتوى، ونقل عن الصيمري أنه قال:
«ولا يدع ختم جوابه بقوله: وبالله التوفيق، أو: والله أعلم، أو: والله الموفق».
وهذا يدل على أن قول «والله أعلم» من العبارات المعروفة عند أهل العلم في ختام الفتاوى والأجوبة.
بل إن الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله بيّن أن من كان عنده علم بشيء ثم قال: «الله أعلم» فقد قال كلامًا صحيحًا؛ لأن الله تعالى أعلم منه مهما بلغ علمه.
لا، لا يدل ذلك على التشكيك في الحديث الصحيح.
فإذا قال شخص: «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا، والله أعلم»، فمعنى كلامه أن الحديث ثابت كما ذكر، لكنه يقر بأن الله تعالى أعلم بكل شيء.
وكذلك إذا قال العالم: «هذا الحديث صحيح، ومعناه كذا، والله أعلم»، فليس معنى ذلك أنه يشك في صحة الحديث، وإنما يختم كلامه بتفويض العلم الكامل إلى الله تعالى.
قول «والله أعلم» بعد ذكر حديث صحيح أو شرحه لا يُعد تشكيكًا في الحديث ولا عدم تصديق بكلام النبي صلى الله عليه وسلم.
بل هو من الأدب مع الله تعالى، ومن إقرار العبد بأن علم الله سبحانه محيط بكل شيء، وأن علم البشر مهما بلغ فهو محدود.
ولهذا جرى أهل العلم على ختم الفتاوى والأجوبة بقولهم: «والله أعلم»، مع كونهم قد يذكرون الحكم أو الحديث على وجه الجزم.
والله أعلم.