الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الأفعال التي لا تكون كمالًا إلا في سياق مخصوص، كالمكر والكيد والاستهزاء والخداع، لا يجوز وصف الله تعالى بها على سبيل الإطلاق، وإنما تُذكر مقيدة بالسياق الذي وردت فيه النصوص، وبما يقتضي العدل والكمال، ولا يُشتق منها أسماء لله تعالى.
قال الله تعالى:
﴿وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴾ [آل عمران: 54].
وقال سبحانه:
﴿إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا وَأَكِيدُ كَيْدًا﴾ [الطارق: 15-16].
وقال تعالى في المنافقين:
﴿وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ﴾ [البقرة: 14-15].
وقال سبحانه:
﴿إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ﴾ [النساء: 142].
فهذه الأفعال لم ترد في النصوص على وجه الإطلاق، وإنما جاءت في سياق مقابلة أهل الباطل ومجازاتهم على أفعالهم.
المكر والخداع والكيد والاستهزاء ليست من الأوصاف التي تكون مدحًا في كل حال؛ فقد تكون ظلمًا وخداعًا مذمومًا إذا استُعملت بغير حق، وقد تكون عدلًا وجزاءً إذا كانت في مقابلة من فعل ذلك ظلمًا وعدوانًا.
ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله إن المكر والاستهزاء ونحو ذلك إذا وقع بمن لا يستحق العقوبة كان ظلمًا، أما إذا كان عقوبة لمن فعل ذلك بالمجني عليه، وكان الجزاء بالعدل، فهو عدل.
وقال ابن القيم رحمه الله إن هذه المعاني منها ما هو محمود ومنها ما هو مذموم؛ فالمذموم منها يرجع إلى الظلم والكذب وسوء القصد، أما ما كان بحق وعدل ومجازاة على القبيح فهو حسن محمود.
وعليه، فإضافة هذه الأفعال إلى الله تعالى في النصوص لا تتضمن نقصًا؛ لأنها جاءت في الموضع الذي تكون فيه كمالًا وعدلًا، وتدل على كمال علم الله وقدرته وعزته وعدله.
بما أن هذه الأفعال لا تكون كمالًا على كل حال، فلا يصح إطلاقها على الله تعالى.
فلا يقال مثلًا:
بل يقال باللفظ الذي ورد به النص وفي سياقه، مثل:
والمقصود أن يكون الوصف مقيدًا بالجهة التي دلت عليها النصوص، لا أن يجعل فعل من هذه الأفعال وصفًا مطلقًا لله تعالى.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
«صفة الكمال بقيد؛ فهذه لا يوصف الله بها على الإطلاق إلا مقيدًا، مثل: المكر، والخداع، والاستهزاء».
كذلك لا يجوز اشتقاق أسماء لله تعالى من هذه الأفعال، فلا يقال إن من أسماء الله:
الماكر، أو المخادع، أو المستهزئ، أو الكائد.
وذلك لأن أسماء الله تعالى كلها حسنى، والاسم لا بد أن يدل على كمال مطلق، بخلاف هذه الأفعال التي قد تكون ممدوحة في موضع ومذمومة في موضع آخر.
ولهذا لا يصح جعل «الماكر» أو «المخادع» أو «المستهزئ» من أسماء الله الحسنى، لمجرد ورود الفعل في القرآن.
والقاعدة هنا أن الفعل أوسع من الاسم؛ فقد يخبر عن الله تعالى بفعل ورد في النص على وجه مخصوص، ولا يلزم من ذلك اشتقاق اسم مطلق منه.
المكر والكيد والخداع والاستهزاء أفعال ثابتة لله تعالى في النصوص، لكن لا تُذكر على سبيل الإطلاق، وإنما تُذكر مقيدة بالسياق الذي وردت فيه، حيث تكون عدلًا وكمالًا في مقابلة أهل الباطل ومجازاتهم على أفعالهم.
ولا يجوز اشتقاق أسماء لله تعالى منها، فلا يقال: الماكر، أو المخادع، أو المستهزئ، أو الكائد من أسماء الله الحسنى.
والأولى الالتزام بالألفاظ الواردة في القرآن والسنة، وإثبات ما أثبته الله لنفسه على الوجه اللائق بجلاله، من غير تشبيه ولا تمثيل.
والله أعلم.