Louange à Allah, et que la bénédiction et la paix soient sur le Messager d’Allah. Cela dit :
Les actes qui ne constituent une perfection que dans un contexte particulier, tels que la ruse, la machination, la moquerie et la tromperie, ne doivent pas être attribués à Allah تعالى de manière absolue. Ils sont plutôt mentionnés de manière contextualisée, conformément au contexte dans lequel les textes les ont rapportés, et d’une manière qui implique justice et perfection. On n’en dérive pas non plus de noms d’Allah تعالى.
Allah تعالى dit :
﴿Ils ont ourdi un stratagème, et Allah a ourdi un stratagème ; et Allah est le meilleur de ceux qui ourdissent des stratagèmes.﴾ [Âl ‘Imrân : 54].
Et Il سبحانه dit :
﴿Ils trament une ruse, et Je trame une ruse.﴾ [At-Târiq : 15-16].
Allah تعالى dit également au sujet des hypocrites :
﴿Et lorsqu’ils rencontrent ceux qui ont cru, ils disent : “Nous croyons.” Mais lorsqu’ils se retrouvent seuls avec leurs démons, ils disent : “Nous sommes avec vous ; nous ne faisions que nous moquer.” Allah se moque d’eux et les laisse s’enfoncer dans leur transgression, errant aveuglément.﴾ [Al-Baqara : 14-15].
Et Il سبحانه dit :
﴿Les hypocrites cherchent à tromper Allah, mais c’est Lui qui les trompe.﴾ [An-Nisâ’ : 142].
Ces actes ne sont donc pas mentionnés dans les textes de manière absolue. Ils apparaissent plutôt dans le contexte de la confrontation avec les gens du faux et de leur rétribution pour leurs actes.
La ruse, la tromperie, la machination et la moquerie ne sont pas des qualificatifs qui constituent une louange dans toutes les situations. Ils peuvent être une injustice et une tromperie blâmable lorsqu’ils sont employés sans droit, tandis qu’ils peuvent constituer une justice et une rétribution lorsqu’ils répondent à quelqu’un qui a lui-même agi avec injustice et agressivité.
C’est pourquoi Cheikh al-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله a expliqué que la ruse, la moquerie et les actes similaires, lorsqu’ils sont dirigés contre quelqu’un qui ne mérite pas le châtiment, constituent une injustice. Mais lorsqu’ils constituent une punition infligée à celui qui a commis un tel acte contre la personne lésée, et que la rétribution est juste, alors il s’agit de justice.
Ibn al-Qayyim رحمه الله a expliqué que ces notions comprennent ce qui est louable et ce qui est blâmable. Ce qui est blâmable parmi elles revient à l’injustice, au mensonge et à la mauvaise intention ; quant à ce qui est accompli avec droit, justice et en rétribution d’un mal, c’est une chose bonne et louable.
Ainsi, l’attribution de ces actes à Allah تعالى dans les textes n’implique aucune imperfection, car ils sont mentionnés dans le contexte où ils constituent perfection et justice, et ils indiquent la perfection de la science, de la puissance, de la force et de la justice d’Allah.
Puisque ces actes ne constituent pas une perfection dans toutes les situations, il n’est pas correct de les attribuer à Allah تعالى sans restriction.
Par exemple, on ne dit pas :
On emploie plutôt les expressions rapportées dans les textes et dans leur contexte, telles que :
Le but est que la qualification soit limitée à l’aspect indiqué par les textes, et non qu’un de ces actes devienne une qualification absolue d’Allah تعالى.
Cheikh Ibn ‘Uthaymîn رحمه الله a dit :
« C’est un attribut de perfection avec restriction : Allah n’en est pas qualifié de manière absolue ; il doit être restreint, comme la ruse, la tromperie et la moquerie. »
De même, il n’est pas permis de dériver des noms d’Allah تعالى à partir de ces actes. Il ne faut donc pas dire que parmi les noms d’Allah figurent :
Le Rusé, Le Trompeur, Celui qui se moque ou Celui qui ourdit des stratagèmes.
En effet, tous les noms d’Allah تعالى sont parfaits, et un nom doit indiquer une perfection absolue, contrairement à ces actes qui peuvent être louables dans un contexte et blâmables dans un autre.
Il n’est donc pas correct de considérer « Le Rusé », « Le Trompeur » ou « Celui qui se moque » comme faisant partie des Beaux Noms d’Allah simplement parce que l’acte correspondant est mentionné dans le Coran.
La règle ici est que les actes ont une portée plus large que les noms. Un acte peut être rapporté au sujet d’Allah تعالى d’une manière spécifique établie par les textes, sans que cela implique nécessairement d’en dériver un nom absolu.
La ruse, la machination, la tromperie et la moquerie sont des actes affirmés au sujet d’Allah تعالى dans les textes, mais ils ne sont pas mentionnés de manière absolue. Ils sont mentionnés avec la restriction correspondant au contexte des textes, dans lequel ils constituent justice et perfection face aux gens du faux et en rétribution de leurs actes.
Il n’est pas permis d’en dériver des noms d’Allah تعالى. On ne doit donc pas dire que Le Rusé, Le Trompeur, Celui qui se moque ou Celui qui ourdit des stratagèmes font partie des Beaux Noms d’Allah.
Il convient plutôt de s’en tenir aux expressions rapportées dans le Coran et la Sunnah, et d’affirmer ce qu’Allah a affirmé de Lui-même d’une manière digne de Sa Majesté, sans comparaison ni assimilation aux créatures.
Et Allah sait mieux.