Louvado seja Allah, e que as bênçãos e a paz estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
Os atos que só constituem perfeição em um contexto específico, como tramar, arquitetar, zombar e enganar, não devem ser atribuídos a Allah تعالى de forma absoluta. Eles devem ser mencionados de forma condicionada ao contexto em que aparecem nos textos, de uma maneira que implique justiça e perfeição. Também não se derivam deles nomes de Allah تعالى.
Allah تعالى diz:
﴿Eles tramaram, e Allah também tramou; e Allah é o melhor dos que tramam.﴾ [Al ‘Imran: 54].
E Ele سبحانه diz:
﴿Eles tramam uma intriga, e Eu tramo uma intriga.﴾ [At-Tariq: 15-16].
Allah تعالى também diz a respeito dos hipócritas:
﴿E quando encontram aqueles que creem, dizem: “Cremos”; mas quando ficam a sós com seus demônios, dizem: “Estamos convosco; estávamos apenas zombando.” Allah zomba deles e os deixa prolongar-se em sua transgressão, vagando cegamente.﴾ [Al-Baqarah: 14-15].
E Ele سبحانه diz:
﴿Em verdade, os hipócritas tentam enganar Allah, mas Ele os engana.﴾ [An-Nisa’: 142].
Esses atos não aparecem nos textos de forma absoluta. Eles aparecem no contexto de enfrentar os adeptos da falsidade e retribuí-los por suas ações.
Tramar, enganar, arquitetar e zombar não são descrições que sejam louváveis em todas as circunstâncias. Podem constituir injustiça e engano censurável quando utilizados sem direito, enquanto podem constituir justiça e retribuição quando são dirigidos contra alguém que agiu com injustiça e agressão.
Por isso, Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله explicou que tramar, zombar e atos semelhantes, quando dirigidos contra alguém que não merece punição, constituem injustiça. Mas quando constituem uma punição contra aquele que praticou algo semelhante contra a pessoa prejudicada, e a retribuição é justa, então isso é justiça.
Ibn al-Qayyim رحمه الله explicou que esses significados incluem aquilo que é louvável e aquilo que é censurável. O que é censurável entre eles está relacionado à injustiça, à mentira e à má intenção; enquanto aquilo que é feito com direito, justiça e como retribuição por algo mau é bom e louvável.
Assim, atribuir esses atos a Allah تعالى nos textos não implica qualquer deficiência, pois eles aparecem no contexto em que constituem perfeição e justiça, indicando a perfeição do conhecimento, poder, força e justiça de Allah.
Como esses atos não constituem perfeição em todas as circunstâncias, não é correto atribuí-los a Allah تعالى sem restrição.
Por exemplo, não se deve dizer:
Em vez disso, devem ser utilizadas as expressões presentes nos textos e em seu contexto, como:
O objetivo é que a descrição seja limitada ao aspecto indicado pelos textos, e não que um desses atos se torne uma descrição absoluta de Allah تعالى.
Shaykh Ibn ‘Uthaymin رحمه الله disse:
“É um atributo de perfeição condicionado: Allah não é descrito com ele de forma absoluta; ele deve ser condicionado, como tramar, enganar e zombar.”
Da mesma forma, não é permitido derivar nomes para Allah تعالى a partir desses atos. Portanto, não se deve dizer que entre os nomes de Allah estão:
O Tramador, O Enganador, Aquele que Zomba ou O Conspirador.
Isso porque todos os nomes de Allah تعالى são belos, e um nome deve indicar perfeição absoluta, enquanto esses atos podem ser louváveis em um contexto e censuráveis em outro.
Por isso, não é correto considerar “O Tramador”, “O Enganador” ou “Aquele que Zomba” entre os Belos Nomes de Allah simplesmente porque o ato correspondente aparece no Alcorão.
A regra aqui é que os atos têm um âmbito mais amplo do que os nomes. Pode-se atribuir a Allah تعالى um ato mencionado nos textos de maneira específica, sem que isso implique necessariamente derivar dele um nome absoluto.
Tramar, arquitetar, enganar e zombar são atos afirmados em relação a Allah تعالى nos textos, mas não são mencionados de forma absoluta. Eles são mencionados de maneira condicionada ao contexto em que aparecem, onde constituem justiça e perfeição ao enfrentar os adeptos da falsidade e retribuí-los por suas ações.
Não é permitido derivar deles nomes de Allah تعالى. Portanto, não se deve dizer que O Tramador, O Enganador, Aquele que Zomba ou O Conspirador sejam nomes de Allah.
O melhor é aderir às expressões presentes no Alcorão e na Sunnah e afirmar aquilo que Allah afirmou sobre Si mesmo de uma maneira digna de Sua Majestade, sem comparação nem semelhança com as criaturas.
E Allah sabe melhor.