الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
حديث «الحجر الأسود يمين الله في الأرض» لا يصح مرفوعًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم بإسناد ثابت، وإنما اشتهر موقوفًا على ابن عباس رضي الله عنهما. وعلى فرض ثبوته، فليس فيه إثبات أن الحجر الأسود صفة من صفات الله تعالى، ولا أنه يمين الله حقيقة، بل السياق نفسه يبين أنه تشبيه في المنزلة والتكريم.
سُئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن هذا الحديث، فقال إن روايته عن النبي صلى الله عليه وسلم جاءت بإسناد لا يثبت، وأن المشهور أنه موقوف على ابن عباس رضي الله عنهما، بلفظ:
«الحجر الأسود يمين الله في الأرض، فمن صافحه وقبله فكأنما صافح الله وقبل يمينه».
وعليه، فلا يصح الاحتجاج بهذا اللفظ على أنه حديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم.
حتى على فرض ثبوت هذا الأثر عن ابن عباس رضي الله عنهما، فلا يلزم منه أن يكون الحجر الأسود صفة من صفات الله تعالى.
والدليل على ذلك أن النص نفسه يقول:
«فمن صافحه وقبله فكأنما صافح الله وقبل يمينه».
فقوله «فكأنما» يدل على التشبيه، والمشبَّه غير المشبَّه به؛ فليس معنى ذلك أن من استلم الحجر الأسود وصافحه يكون قد صافح الله تعالى حقيقة.
كما أن التعبير جاء مقيدًا بقوله:
«في الأرض»
ولم يقل: «الحجر الأسود يمين الله» بإطلاق.
وهذا القيد له أثر في فهم الكلام، فلا يصح حذف السياق والقيد ثم بناء معنى آخر عليه.
لا، الحجر الأسود ليس صفة من صفات الله تعالى.
والمقصود من هذا الأثر ـ على فرض صحته ـ بيان مكانة استلام الحجر الأسود وتقبيله، وأن ذلك بمنزلة ما يفعله الناس من مصافحة الشخص المعظَّم وتقبيل يده تعبيرًا عن التكريم والقرب، دون أن يعني ذلك أن الحجر ذاته صفة لله تعالى.
وقد بيّن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن أول الكلام وآخره يوضحان أن الحجر ليس من صفات الله، وأن المقصود بيان منزلة استلامه وتقبيله.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في بيان هذا الأثر:
«فلا يكون الحديث من صفات الله تعالى التي أُوِّلت إلى معنى يخالف الظاهر، فلا تأويل فيه أصلًا».
والمقصود أن المسألة من أصلها ليست نصًا ثابتًا عن النبي صلى الله عليه وسلم في صفة لله تعالى حتى يقال: إن أهل السنة أثبتوها أو إن غيرهم أوّلها.
فالاستدلال بهذا الأثر على أن منهج أهل السنة في إثبات الصفات يؤدي إلى إثبات أن الحجر الأسود هو «يمين الله» استدلال غير صحيح.
ينبغي التفريق بين هذه الرواية وبين النصوص الصحيحة الثابتة في أسماء الله وصفاته.
فما ثبت عن الله تعالى أو عن رسوله صلى الله عليه وسلم من الصفات الصحيحة، فإنه يُثبت على الوجه اللائق بجلال الله، من غير تشبيه ولا تمثيل، ومن غير تكييف.
أما الألفاظ التي لا تثبت بسند صحيح، فلا يجوز جعلها أصلًا في باب أسماء الله وصفاته.
وفي هذه المسألة تحديدًا، لا يصح أن يقال إن الحجر الأسود هو «يمين الله» على معنى أن الحجر صفة قائمة بالله تعالى؛ فهذا ليس مراد الأثر، ولا يدل عليه لفظه.
قول «الحجر الأسود يمين الله في الأرض» لا يصح حديثًا مرفوعًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، والمشهور أنه موقوف على ابن عباس رضي الله عنهما.
وعلى فرض ثبوته، فليس معناه أن الحجر الأسود صفة لله تعالى أو أنه يمين الله حقيقة، بل قوله «فكأنما صافح الله وقبل يمينه» يدل على أن استلام الحجر وتقبيله جُعل في منزلة المصافحة والتقبيل في باب التكريم، وليس فيه إثبات أن الحجر جزء من صفات الله.
كما أن هذا الأثر لا يصلح حجة لتعطيل صفات الله الثابتة بالنصوص الصحيحة، ولا يصح جعله مثالًا على تأويل صفة إلهية ثابتة.
والله أعلم.