Louange à Allah, et que la bénédiction et la paix soient sur le Messager d’Allah. Cela dit :
Le hadith « La Pierre Noire est la main droite d’Allah sur terre » n’est pas authentiquement établi comme une parole du Prophète صلى الله عليه وسلم avec une chaîne de transmission fiable. Il est plutôt connu comme étant rapporté de manière attribuée à Ibn ‘Abbâs رضي الله عنهما. Même en supposant qu’il soit authentique, il ne signifie pas que la Pierre Noire est un attribut d’Allah تعالى ni qu’elle est littéralement la main droite d’Allah. Le contexte lui-même indique qu’il s’agit d’une comparaison concernant son rang et son honneur.
Cheikh al-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله fut interrogé au sujet de ce hadith. Il expliqua que sa transmission comme parole du Prophète صلى الله عليه وسلم repose sur une chaîne qui n’est pas établie, et que ce qui est connu est qu’il est rapporté d’Ibn ‘Abbâs رضي الله عنهما avec la formulation suivante :
« La Pierre Noire est la main droite d’Allah sur terre. Celui qui la touche et l’embrasse, c’est comme s’il avait serré la main d’Allah et embrassé Sa main droite. »
Il n’est donc pas correct d’utiliser cette formulation comme preuve en la considérant comme un hadith authentiquement établi du Prophète صلى الله عليه وسلم.
Même en supposant que ce récit soit authentiquement établi d’Ibn ‘Abbâs رضي الله عنهما, cela n’implique pas que la Pierre Noire soit l’un des attributs d’Allah تعالى.
La preuve en est que le récit lui-même dit :
« Celui qui la touche et l’embrasse, c’est comme s’il avait serré la main d’Allah et embrassé Sa main droite. »
L’expression « c’est comme si » indique une comparaison, et ce qui est comparé est distinct de ce à quoi il est comparé. Cela ne signifie donc pas que celui qui touche et embrasse la Pierre Noire aurait littéralement serré la main d’Allah تعالى.
En outre, l’expression est accompagnée de la restriction :
« sur terre ».
Elle ne dit pas simplement : « La Pierre Noire est la main droite d’Allah » de manière absolue.
Cette restriction joue un rôle dans la compréhension de l’expression. Il n’est donc pas correct de supprimer le contexte et la restriction pour lui donner ensuite un autre sens.
Non. La Pierre Noire n’est pas un attribut d’Allah تعالى.
Si le récit est authentique, son objectif est d’expliquer le rang du fait de toucher et d’embrasser la Pierre Noire : cet acte est assimilé à ce que font les gens lorsqu’ils serrent la main d’une personne honorée et embrassent sa main en signe de respect et de proximité. Cela ne signifie pas que la Pierre elle-même soit un attribut d’Allah تعالى.
Cheikh al-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله a expliqué que le début et la fin du récit montrent clairement que la Pierre n’est pas un attribut d’Allah et que le but est d’expliquer le mérite et le rang du fait de la toucher et de l’embrasser.
Cheikh Ibn ‘Uthaymîn رحمه الله a expliqué ce récit en disant :
« Le hadith ne fait donc pas partie des textes concernant les attributs d’Allah تعالى qui auraient été interprétés dans un sens contraire au sens apparent ; il n’y a ici aucune interprétation. »
Le point essentiel est que ce récit n’est pas, à l’origine, un texte prophétique authentiquement établi concernant un attribut d’Allah تعالى, de sorte qu’on puisse dire que les gens de la Sunnah l’ont affirmé ou que d’autres l’ont interprété.
Il est donc incorrect de se servir de ce récit pour prétendre que la méthode des gens de la Sunnah dans l’affirmation des attributs divins conduirait nécessairement à affirmer que la Pierre Noire est « la main droite d’Allah ».
Il faut distinguer ce récit des textes authentiques établis concernant les noms et attributs d’Allah.
Tout ce qui est authentiquement établi au sujet d’Allah تعالى ou de Son Messager صلى الله عليه وسلم concernant Ses attributs doit être affirmé d’une manière digne de Sa Majesté, sans assimilation aux créatures, sans comparaison et sans chercher à en connaître le comment.
Quant aux expressions qui ne sont pas établies par une chaîne authentique, elles ne peuvent servir de fondement dans le domaine des noms et attributs d’Allah.
Dans cette question particulière, il n’est pas correct de dire que la Pierre Noire est « la main droite d’Allah » dans le sens où la Pierre serait un attribut subsistant en Allah تعالى. Ce n’est pas le sens du récit et son expression ne l’indique pas.
La parole « La Pierre Noire est la main droite d’Allah sur terre » n’est pas authentiquement établie comme hadith du Prophète صلى الله عليه وسلم. Elle est connue comme étant rapportée d’Ibn ‘Abbâs رضي الله عنهما.
Même en supposant qu’elle soit authentique, elle ne signifie pas que la Pierre Noire soit un attribut d’Allah تعالى ni qu’elle soit littéralement Sa main droite. Les paroles « c’est comme s’il avait serré la main d’Allah et embrassé Sa main droite » indiquent plutôt que le fait de toucher et d’embrasser la Pierre a été placé dans une position comparable à celle de serrer une main et de l’embrasser dans le contexte de l’honneur et du respect. Il ne s’agit pas d’affirmer que la Pierre fait partie des attributs d’Allah.
Ce récit ne peut pas non plus servir de preuve pour nier les attributs d’Allah établis par des textes authentiques, et il n’est pas correct de l’utiliser comme exemple d’interprétation d’un attribut divin établi.
Et Allah sait mieux.