الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
دلت نصوص الكتاب والسنة، في تقرير أهل السنة، على أن الله تعالى يتكلم حقيقة، وأن كلامه يُسمع، وقد وردت النصوص بإثبات النداء والمناجاة والكلام والصوت. وهذا هو الذي قرره عدد من أئمة السلف، مع التفريق بين كلام الله تعالى وأصوات المخلوقين، وإثبات ذلك على الوجه اللائق بجلاله من غير تشبيه ولا تكييف.
قال الله تعالى في شأن موسى عليه السلام:
﴿فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى﴾
وقال سبحانه:
﴿وَإِذْ نَادَىٰ رَبُّكَ مُوسَىٰ﴾
وقال تعالى:
﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾
وقال سبحانه:
﴿فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾
وقال تعالى:
﴿وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا﴾ [مريم: 52].
فهذه الآيات تثبت أن الله تعالى تكلم ونادى وناجى، وقد فهم أهل السنة هذه النصوص على حقيقتها اللائقة بالله تعالى، دون تشبيه كلامه بكلام المخلوقين.
ورد في الحديث عن عبد الله بن أنيس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«يُحشر الناس يوم القيامة عراة حفاة بهما، فيناديهم بصوت يسمعه من بَعُد كما يسمعه من قَرُب: أنا الملك، أنا الديان».
وروي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«يقول الله: يا آدم، فيقول: لبيك وسعديك، فينادى بصوت: إن الله يأمرك أن تخرج من ذريتك بعثًا إلى النار...»
رواه البخاري (4741).
فهذه النصوص من الأدلة التي استدل بها أهل السنة على إثبات كلام الله تعالى وصوته، مع الإيمان بأن صوت الله تعالى لا يشبه أصوات المخلوقين.
قال أبو نصر السجزي رحمه الله إن النظر في أقوال السلف يبين أنه لم يُنقل عن المتقدمين القول بأن الحروف المسموعة التي يُفهم بها الكلام ليست كلام الله تعالى حقيقة، وأن كلام الله مجرد معنى لا يعرف حقيقته.
وقال ابن قدامة رحمه الله في الرد على القول بأن القرآن مجرد عبارة عن كلام قائم بالنفس:
«هاتوا أخبرونا من قال قبلكم: إن هذا القرآن عبارة وحكاية، وأن حقيقة القرآن معنى قائم في النفس...».
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
«وليس في الأئمة والسلف من قال: إن الله لا يتكلم بصوت، بل قد ثبت عن غير واحد من السلف والأئمة: أن الله يتكلم بصوت».
وذكر أن عبد الله بن أحمد قال لأبيه الإمام أحمد إن قومًا يقولون: إن الله لا يتكلم بصوت، فقال الإمام أحمد:
«يا بني، هؤلاء جهمية، إنما يدورون على التعطيل».
كما أشار ابن تيمية إلى أن كلام الإمام البخاري في «خلق أفعال العباد» صريح في إثبات أن الله تعالى يتكلم بصوت، مع التفريق بين صوت الله تعالى وأصوات العباد.
لا.
إثبات الكلام والصوت لله تعالى لا يعني تشبيهه بأصوات البشر؛ فالله سبحانه:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشورى: 11].
فالقاعدة عند أهل السنة هي إثبات ما أثبته الله لنفسه وما أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم، مع نفي مماثلة المخلوقين وعدم البحث عن الكيفية.
وكما أن لله تعالى سمعًا وبصرًا يليقان بجلاله ولا يشبهان سمع المخلوق وبصره، فكذلك كلامه وصوته لا يشبهان كلام المخلوقين وأصواتهم.
قرر عدد من أئمة السلف وأهل السنة أن الله تعالى يتكلم حقيقة، وأن كلامه يُسمع، واستدلوا بنصوص النداء والمناجاة والكلام، وبالأحاديث التي ورد فيها التصريح بالصوت.
ومن أبرز من نُقل عنهم ذلك: الإمام أحمد، والبخاري، وأبو نصر السجزي، وابن قدامة، وشيخ الإسلام ابن تيمية رحمهم الله.
والواجب إثبات كلام الله تعالى على الوجه اللائق بجلاله، من غير تشبيه ولا تكييف ولا تعطيل، مع التفريق بين كلام الله تعالى وأصوات المخلوقين.
والله أعلم.