Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Los textos del Corán y de la Sunnah, según la doctrina de Ahl as-Sunnah, indican que Allah, el Altísimo, habla verdaderamente y que Su habla es oída. Los textos afirman la llamada, la conversación privada, el habla y la voz. Esto es lo que afirmaron varios de los imames de las primeras generaciones, distinguiendo entre el habla de Allah, el Altísimo, y las voces de las criaturas, y afirmándolo de una manera acorde con Su Majestad, sin asemejarlo a las criaturas ni preguntar cómo es.
Allah, el Altísimo, dijo acerca de Moisés, la paz sea con él:
﴿Escucha, pues, lo que se te revela.﴾
Y dijo:
﴿Y cuando tu Señor llamó a Moisés.﴾
Y dijo:
﴿¿Te ha llegado la historia de Moisés? Cuando su Señor lo llamó en el valle sagrado de Tuwa.﴾
Y dijo:
﴿Cuando llegó a ella, fue llamado desde el lado derecho del valle, en el lugar bendito, desde el árbol: “¡Oh, Moisés! En verdad, Yo soy Allah, Señor de los mundos”.﴾
Y dijo:
﴿Y lo llamamos desde el lado derecho del monte y lo acercamos para conversar en privado.﴾ [Mariam: 52].
Estos versículos demuestran que Allah, el Altísimo, habló, llamó y conversó en privado, y Ahl as-Sunnah comprendió estos textos según su verdadero significado, de una manera digna de Allah, sin asemejar Su habla al habla de las criaturas.
Se narró de Abdullah ibn Unays, que Allah esté complacido con él, que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:
«La gente será reunida el Día de la Resurrección descalza, desnuda e incircuncisa. Él los llamará con una voz que oirá quien esté lejos del mismo modo que quien esté cerca: “Yo soy el Rey; Yo soy el Retribuidor”».
Y se narró de Abu Sa‘id al-Judri, que Allah esté complacido con él, que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:
«Allah dirá: “¡Oh, Adán!”. Él responderá: “Aquí estoy, a Tu servicio y dispuesto”. Entonces se oirá una voz: “En verdad, Allah te ordena sacar de tu descendencia una expedición destinada al Fuego...”»
Transmitido por al-Bujari (4741).
Estos textos forman parte de las pruebas mediante las cuales Ahl as-Sunnah afirmó el habla y la voz de Allah, el Altísimo, creyendo que la voz de Allah no se asemeja a las voces de las criaturas.
Abu Nasr as-Sijzi, que Allah tenga misericordia de él, afirmó que el estudio de las palabras de las primeras generaciones demuestra que no se transmitió de los primeros eruditos que las letras audibles mediante las cuales se entiende el habla no fueran realmente el habla de Allah, ni que el habla de Allah fuera simplemente un significado existente en el interior cuya realidad no puede conocerse.
Ibn Qudamah, que Allah tenga misericordia de él, dijo al refutar la afirmación de que el Corán es simplemente una expresión de un habla existente en el alma:
«Traednos y decidnos quién de los que os precedieron dijo: “Este Corán es una expresión y una narración, y la realidad del Corán es un significado existente en el interior...”».
El Shayj al-Islam Ibn Taymiyyah, que Allah tenga misericordia de él, dijo:
«No hay entre los imames y las primeras generaciones quien haya dicho que Allah no habla con una voz. Más bien, se ha transmitido de más de uno de las primeras generaciones y de los imames que Allah habla con una voz».
Mencionó que Abdullah ibn Ahmad dijo a su padre, el Imam Ahmad, que algunas personas afirmaban que Allah no habla con una voz. El Imam Ahmad respondió:
«Hijo mío, estos son yahmíes; solamente giran en torno a la negación».
Ibn Taymiyyah también señaló que la exposición del Imam al-Bujari en «La creación de las acciones de los siervos» es explícita en afirmar que Allah habla con una voz, distinguiendo entre la voz de Allah y las voces de Sus siervos.
No.
Afirmar el habla y la voz de Allah no significa asemejarlo a las voces humanas. Allah, Glorificado y Exaltado, dice:
﴿No hay nada semejante a Él, y Él es el Oyente, el Vidente.﴾ [Ash-Shura: 11].
La regla de Ahl as-Sunnah consiste en afirmar lo que Allah ha afirmado para Sí mismo y lo que Su Mensajero, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, ha afirmado para Él, negando cualquier semejanza con las criaturas y sin investigar cómo son Sus atributos.
Así como Allah tiene oído y vista acordes con Su Majestad y que no se asemejan al oído y la vista de las criaturas, de igual manera Su habla y Su voz no se asemejan al habla ni a las voces de las criaturas.
Varios de los imames de las primeras generaciones y de Ahl as-Sunnah afirmaron que Allah, el Altísimo, habla verdaderamente y que Su habla es oída. Se basaron en los textos sobre la llamada, la conversación privada y el habla, así como en los hadices que mencionan explícitamente la voz.
Entre los principales eruditos de quienes se ha transmitido esto están el Imam Ahmad, al-Bujari, Abu Nasr as-Sijzi, Ibn Qudamah y el Shayj al-Islam Ibn Taymiyyah, que Allah tenga misericordia de todos ellos.
Es obligatorio afirmar el habla de Allah de una manera acorde con Su Majestad, sin asemejarlo a las criaturas, sin preguntar cómo y sin negar Sus atributos, distinguiendo entre el habla de Allah y las voces de las criaturas.
Y Allah sabe más.