Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
Os textos do Alcorão e da Sunnah, conforme o entendimento de Ahl as-Sunnah, indicam que Allah, o Altíssimo, fala verdadeiramente e que Sua Fala é ouvida. Os textos afirmam o chamado, a conversa privada, a fala e a voz. Isso foi afirmado por vários imames das primeiras gerações, distinguindo entre a Fala de Allah, o Altíssimo, e as vozes das criaturas, e afirmando isso de uma maneira condizente com Sua Majestade, sem comparação com a criação nem perguntar como isso ocorre.
Allah, o Altíssimo, disse a respeito de Moisés, que a paz esteja sobre ele:
﴿Escuta, pois, o que te é revelado.﴾
E Ele disse:
﴿E quando teu Senhor chamou Moisés.﴾
E Ele disse:
﴿Porventura, chegou-te a história de Moisés? Quando seu Senhor o chamou no vale sagrado de Tuwa.﴾
E Ele disse:
﴿Quando chegou a ela, foi chamado do lado direito do vale, no lugar abençoado, vindo da árvore: “Ó Moisés! Na verdade, Eu sou Allah, Senhor dos mundos.”﴾
E Ele disse:
﴿E Nós o chamamos do lado direito do Monte e o aproximamos para uma conversa privada.﴾ [Maryam: 52].
Esses versículos estabelecem que Allah, o Altíssimo, falou, chamou e conversou em particular, e Ahl as-Sunnah compreendeu esses textos segundo seu verdadeiro significado, de uma maneira digna de Allah, sem comparar Sua Fala com a fala das criaturas.
Foi narrado por Abdullah ibn Unays, que Allah esteja satisfeito com ele, que o Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse:
“As pessoas serão reunidas no Dia da Ressurreição descalças, nuas e incircuncisas. Ele as chamará com uma voz que aquele que estiver distante ouvirá assim como aquele que estiver próximo: ‘Eu sou o Rei; Eu sou Aquele que retribui.’”
Também foi narrado por Abu Sa‘id al-Khudri, que Allah esteja satisfeito com ele, que o Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse:
“Allah dirá: ‘Ó Adão!’ Ele responderá: ‘Aqui estou, à Tua disposição e feliz por Te servir.’ Então uma voz chamará: ‘Allah te ordena que retires da tua descendência uma multidão destinada ao Fogo...’”
Relatado por al-Bukhari (4741).
Esses textos estão entre as evidências utilizadas por Ahl as-Sunnah para afirmar a Fala e a Voz de Allah, o Altíssimo, acreditando que a Voz de Allah não se assemelha às vozes das criaturas.
Abu Nasr as-Sijzi, que Allah tenha misericórdia dele, afirmou que o exame das declarações das primeiras gerações demonstra que não foi transmitido dos primeiros estudiosos que as letras audíveis pelas quais a fala é compreendida não fossem verdadeiramente a Fala de Allah, ou que a Fala de Allah fosse apenas um significado abstrato cuja realidade não pode ser conhecida.
Ibn Qudamah, que Allah tenha misericórdia dele, disse ao refutar a afirmação de que o Alcorão seria apenas uma expressão de uma fala existente na alma:
“Apresentem-nos as palavras daqueles que vieram antes de vocês. Quem, antes de vocês, disse: ‘Este Alcorão é apenas uma expressão e uma narrativa, e a realidade do Alcorão é um significado existente na alma...’?”
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, que Allah tenha misericórdia dele, disse:
“Não há entre os imames e as primeiras gerações quem tenha dito que Allah não fala com uma voz. Pelo contrário, foi estabelecido, através de mais de um dentre as primeiras gerações e os imames, que Allah fala com uma voz.”
Ele mencionou que Abdullah ibn Ahmad disse a seu pai, o Imam Ahmad, que algumas pessoas afirmavam que Allah não falava com uma voz. O Imam Ahmad respondeu:
“Meu filho, estes são jahmitas; eles apenas giram em torno da negação.”
Ibn Taymiyyah também indicou que a exposição do Imam al-Bukhari em “A Criação das Ações dos Servos” é explícita ao afirmar que Allah fala com uma voz, distinguindo entre a Voz de Allah e as vozes de Seus servos.
Não.
Afirmar a fala e a voz de Allah não significa compará-Lo às vozes humanas. Allah, Glorificado e Exaltado, diz:
﴿Nada é semelhante a Ele, e Ele é o Oniouvinte, o Onividente.﴾ [Ash-Shura: 11].
A regra de Ahl as-Sunnah é, portanto, afirmar aquilo que Allah afirmou para Si mesmo e aquilo que Seu Mensageiro, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, afirmou para Ele, negando qualquer semelhança com as criaturas e sem buscar saber como são esses atributos.
Assim como Allah possui audição e visão que condizem com Sua Majestade e não se assemelham à audição e à visão das criaturas, da mesma forma Sua Fala e Sua Voz não se assemelham à fala nem às vozes das criaturas.
Vários imames das primeiras gerações e de Ahl as-Sunnah afirmaram que Allah, o Altíssimo, fala verdadeiramente e que Sua Fala é ouvida. Eles utilizaram como evidência os textos sobre o chamado, a conversa privada e a fala, assim como os hadiths que mencionam explicitamente a voz.
Entre os principais estudiosos dos quais isso foi transmitido estão o Imam Ahmad, al-Bukhari, Abu Nasr as-Sijzi, Ibn Qudamah e Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, que Allah tenha misericórdia deles.
É obrigatório afirmar a Fala de Allah de uma maneira condizente com Sua Majestade, sem comparação, sem perguntar como e sem negar Seus atributos, distinguindo entre a Fala de Allah e as vozes das criaturas.
E Allah sabe melhor.