الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
القرآن الكريم كلام الله تعالى حقيقة، وهو غير مخلوق؛ لأن كلام الله صفة من صفاته، وصفات الله تعالى غير مخلوقة. أما تلاوة العبد للقرآن وما يصدر عنه من حركات وصوت وكتابة، فكل ذلك من أفعال العباد المخلوقة.
الله تعالى تكلم بالقرآن حقيقة، وسمعه منه جبريل عليه السلام، ثم نزل به على النبي صلى الله عليه وسلم وبلغه إياه.
وكلام الله تعالى من صفاته، وصفات الله سبحانه غير مخلوقة؛ ولذلك قرر أهل السنة أن القرآن كلام الله غير مخلوق.
قال الله تعالى:
﴿وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ﴾ [الصافات: 96].
فالآية تدل على أن أفعال العباد داخلة في خلق الله تعالى.
ينبغي في هذه المسألة التفريق بين أمرين:
الأول: كلام الله تعالى نفسه.
وهو القرآن الذي تكلم الله به، وسمعه جبريل عليه السلام، ونزل به إلى النبي صلى الله عليه وسلم. فهذا كلام الله تعالى وصفته، وهو غير مخلوق.
الثاني: فعل العبد عند تلاوة القرآن.
فالعبد عندما يقرأ القرآن يستعمل لسانه وحركته وصوته، وهذه كلها مخلوقة؛ لأن العبد نفسه مخلوق وأفعاله مخلوقة.
فـاللسان الذي يقرأ مخلوق، وحركة القارئ مخلوقة، وصوته الذي يخرج منه مخلوق، والورق والمداد والقلم مخلوقة، وكل هذه وسائل وأوعية يحمل بها العبد كلام الله تعالى ويبلغه ويقرؤه.
بيّن الإمام البخاري رحمه الله هذه المسألة في كتابه خلق أفعال العباد، فنقل عن يحيى بن سعيد أن أفعال العباد مخلوقة، ثم قال:
«حركاتهم وأصواتهم واكتسابهم وكتابتهم مخلوقة، فأما القرآن المتلو المبين المثبت في المصحف المسطور المكتوب الموعى في القلوب فهو كلام الله ليس بخلق».
ونقل عن إسحاق بن إبراهيم قوله في الأوعية التي تحمل القرآن: «فأما الأوعية فمن يشك في خلقها؟».
فالمصحف الذي بين أيدينا يشتمل على كلام الله، أما الورق والمداد والكتابة والأداة التي كتب بها، فهي من الأشياء المخلوقة.
عندما يقرأ المسلم القرآن، فالقرآن الذي يتلوه هو كلام الله تعالى، أما الصوت الذي يخرج من فمه فهو صوت القارئ المخلوق.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
«القرآن الذي نقرؤه هو كلام الله، مبلغًا عنه... وإنما نقرؤه بحركاتنا وأصواتنا، الكلام كلام الباري، والصوت صوت القارئ».
واستدل على ذلك بقول الله تعالى:
﴿وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ﴾ [التوبة: 6].
وبقول النبي صلى الله عليه وسلم:
«زَيِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ».
فالحديث أضاف الأصوات إلى القراء، مع كون المقروء نفسه كلام الله تعالى.
ليس في ذلك تناقض؛ لأن القرآن من جهة كونه كلام الله تعالى غير مخلوق، أما القراءة والتلاوة من جهة كونها فعلًا للعبد فهي مخلوقة.
وقد قررت اللجنة الدائمة للإفتاء أن اعتقاد أهل السنة أن القرآن كلام الله حقيقة، حروفه ومعانيه، منزل غير مخلوق، وأنه كلام الله حيث تُلي وحيث كُتب، وأن العبد إنما يقرؤه بحركاته وأصواته، فالكلام كلام الله، والصوت صوت القارئ.
وعليه، فلا ينبغي للمسلم أن يجعل هذه المسألة سببًا للقلق أو الوسوسة، بل يثبت ما جاء في الكتاب والسنة، ويفرق بين صفة الله تعالى وبين أفعال العباد، دون خلط بين الأمرين.
القرآن الكريم كلام الله تعالى حقيقة، وهو غير مخلوق؛ لأنه من كلام الله وصفته. أما تلاوة العبد للقرآن، وحركاته وصوته وكتابته، فكلها من أفعال العباد المخلوقة.
فإذا قرأ المسلم القرآن، فالذي يقرأه هو كلام الله غير المخلوق، أما صوت القارئ وحركته وأداؤه فهي مخلوقة. وبهذا يزول الإشكال، ولا يلزم من القول بأن صوت القارئ مخلوق أن يكون القرآن نفسه مخلوقًا.
والله تعالى أعلم.