Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Cela dit :
Le Noble Coran est véritablement la Parole d’Allah تعالى et il est incréé, car la Parole d’Allah fait partie de Ses attributs, et les attributs d’Allah تعالى ne sont pas créés. Quant à la récitation du Coran par le serviteur, ainsi qu’aux mouvements, à la voix et à l’écriture qui émanent de lui, tout cela relève des actes créés des serviteurs.
Allah تعالى a réellement parlé par le Coran. Jibril عليه السلام l’a entendu de Lui, puis il est descendu avec lui auprès du Prophète ﷺ et le lui a transmis.
La Parole d’Allah تعالى fait partie de Ses attributs, et les attributs d’Allah سبحانه وتعالى sont incréés. C’est pourquoi Ahl as-Sunnah affirme que le Coran est la Parole d’Allah et qu’il est incréé.
Allah تعالى dit :
« Allah vous a créés, vous et ce que vous faites. » [As-Saffat, 37:96]
Ce verset indique que les actes des serviteurs font partie de la création d’Allah تعالى.
Il convient, dans cette question, de distinguer deux choses :
Premièrement : la Parole d’Allah تعالى elle-même.
Il s’agit du Coran qu’Allah a prononcé, que Jibril عليه السلام a entendu et qu’il a apporté au Prophète ﷺ. C’est la Parole d’Allah et l’un de Ses attributs ; elle est incréée.
Deuxièmement : l’action du serviteur lorsqu’il récite le Coran.
Lorsque le serviteur récite le Coran, il utilise sa langue, ses mouvements et sa voix. Tout cela est créé, car le serviteur lui-même est créé et ses actes sont créés.
Ainsi, la langue qui récite est créée, le mouvement du récitant est créé, sa voix est créée, et le papier, l’encre et la plume sont créés. Tous ces éléments sont des moyens et des supports par lesquels le serviteur porte, transmet et récite la Parole d’Allah تعالى.
L’imam al-Bukhari رحمه الله a expliqué cette question dans son ouvrage Khalq Af‘al al-‘Ibad (La création des actes des serviteurs). Il rapporte de Yahya ibn Sa‘id que les actes des serviteurs sont créés, puis il dit :
« Leurs mouvements, leurs voix, leurs actes et leur écriture sont créés. Quant au Coran récité, clair, établi dans le manuscrit écrit et conservé dans les cœurs, il est la Parole d’Allah, non créée. »
Il rapporte également la parole d’Ishaq ibn Ibrahim concernant les supports qui contiennent le Coran : « Quant aux supports, qui pourrait douter qu’ils sont créés ? »
Ainsi, le mushaf que nous avons entre les mains contient la Parole d’Allah, tandis que le papier, l’encre, l’écriture et l’instrument utilisé pour l’écrire sont des choses créées.
Lorsqu’un musulman récite le Coran, le Coran qu’il récite est la Parole d’Allah تعالى, tandis que la voix qui sort de sa bouche est la voix créée du récitant.
Cheikh al-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله a dit :
« Le Coran que nous récitons est la Parole d’Allah, transmise de Sa part... Nous ne le récitons qu’avec nos mouvements et nos voix. La parole est la Parole du Créateur, et la voix est la voix du récitant. »
Il s’est appuyé sur la parole d’Allah تعالى :
« Et si l’un des associateurs te demande protection, accorde-la-lui afin qu’il entende la Parole d’Allah, puis fais-le parvenir à son lieu de sécurité. » [At-Tawbah, 9:6]
Et le Prophète ﷺ a dit :
« Embellissez le Coran par vos voix. »
Le hadith attribue donc les voix aux récitateurs, tandis que ce qui est récité lui-même est la Parole d’Allah تعالى.
Il n’y a aucune contradiction, car le Coran, en tant que Parole d’Allah تعالى, est incréé, tandis que la récitation, en tant qu’action accomplie par le serviteur, est créée.
Le Comité permanent pour les recherches scientifiques et la fatwa a établi que la croyance d’Ahl as-Sunnah est que le Coran est véritablement la Parole d’Allah, avec ses lettres et ses significations, révélé et incréé ; qu’il est la Parole d’Allah partout où il est récité et partout où il est écrit ; et que le serviteur ne fait que le réciter par ses mouvements et sa voix. La parole est la Parole d’Allah et la voix est la voix du récitant.
Le musulman ne doit donc pas faire de cette question une cause d’inquiétude ou de pensées obsessionnelles. Il doit plutôt affirmer ce qui est établi dans le Coran et la Sunnah et distinguer entre l’attribut d’Allah تعالى et les actes des serviteurs, sans les confondre.
Le Noble Coran est véritablement la Parole d’Allah تعالى et il est incréé, car il fait partie de la Parole d’Allah et constitue l’un de Ses attributs. Quant à la récitation du Coran par le serviteur, ses mouvements, sa voix et son écriture, tout cela relève des actes créés des serviteurs.
Lorsque le musulman récite le Coran, ce qu’il récite est la Parole incréée d’Allah, tandis que la voix, le mouvement et la performance du récitant sont créés. Ainsi, la difficulté disparaît, et dire que la voix du récitant est créée n’implique pas que le Coran lui-même soit créé.
Et Allah تعالى sait mieux.