الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
لا يوصف الله تعالى بأنه «عارف» على جهة الاسم أو الصفة، والأولى أن يوصف بما ثبت في الكتاب والسنة، ومن ذلك «العلم». أما الإخبار عن الله تعالى بأنه «يعرف» شيئًا، إذا كان المقصود به العلم، فلا يظهر فيه حرج؛ لأن باب الإخبار عن الله أوسع من باب الأسماء والصفات.
أسماء الله تعالى وصفاته توقيفية، فلا يثبت منها إلا ما دل عليه الكتاب أو السنة، ولا يصح أن نجعل كل لفظ يدل على معنى صحيح اسمًا أو صفة لله تعالى.
وقد وصف الله سبحانه نفسه بالعلم، قال تعالى:
﴿وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾
أما لفظ «المعرفة» فلم يرد وصف الله تعالى به على هذا الوجه.
ولهذا ذكر المرداوي رحمه الله أن الله تعالى لا يوصف بأنه «عارف»، لأن المعرفة قد تستعمل في العلم الحادث الذي يحصل بعد خفاء أو عدم علم، بينما علم الله تعالى محيط بجميع الأشياء، وهو علم أزلي لا يسبقه جهل ولا يطرأ عليه تغير.
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في بيان ذلك: إن المعرفة قد توهم انكشاف الشيء بعد خفاء، أو حصول العلم بعد عدمه، وهذا لا يجوز في حق الله تعالى؛ لأن الله سبحانه لم يزل عالمًا بكل شيء.
ينبغي هنا التفريق بين باب الأسماء والصفات وبين باب الإخبار عن الله تعالى.
فباب الإخبار أوسع؛ إذ يجوز الإخبار عن الله تعالى بألفاظ صحيحة المعنى، وإن لم تكن من أسمائه الحسنى أو صفاته الواردة على سبيل التسمية.
وقد قرر ابن القيم رحمه الله أن ما يدخل في باب الإخبار عن الله تعالى أوسع مما يدخل في باب أسمائه وصفاته، فليس كل ما يخبر به عنه سبحانه يكون اسمًا من أسمائه الحسنى.
وبناءً على ذلك، لا حرج في أن يقال: «الله يعرف» إذا أريد بذلك: الله يعلم، لكن لا يقال: «العارف» على أنه اسم من أسماء الله تعالى، ولا يجعل لفظ «المعرفة» من صفاته الثابتة.
وقد ورد في السنة ما يدل على استعمال لفظ «يدري» في الإخبار عن الله تعالى، ففي حديث أبي ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«يَا أَبَا ذَرٍّ، هَلْ تَدْرِي فِيمَ تَنْتَطِحَانِ؟»
قال: لا.
قال: «لَكِنَّ اللهَ يَدْرِي، وَسَيَقْضِي بَيْنَهُمَا».
فهذا من باب الإخبار، وليس معناه جعل «الداري» اسمًا من أسماء الله تعالى.
وكذلك ورد عن عمر رضي الله عنه أنه قال في بعض من استشهدوا: «لكن الله يعرفهم»، أي يعلمهم ويحيط علمه بهم.
ورد في الحديث:
«تَعَرَّفْ إِلَى اللهِ فِي الرَّخَاءِ، يَعْرِفْكَ فِي الشِّدَّةِ».
ولا يراد بـ«يعرفك» هنا مجرد العلم الذي هو صفة عامة لله تعالى؛ فإن الله سبحانه يعلم جميع خلقه ولا يخفى عليه شيء.
والمقصود معرفة خاصة، أي أن العبد إذا قام بحق الله في الرخاء، بالطاعة والعبادة والاستقامة، حفظ الله له ذلك، وأكرمه بعنايته ونصره في وقت الشدة، كما بيّن ذلك أهل العلم.
لا يسمى الله تعالى «العارف»، ولا يوصف بالمعرفة على أنها صفة ثابتة؛ لأن الوارد في الكتاب والسنة هو وصفه سبحانه بالعلم.
أما الإخبار عنه بأنه «يعرف» أو «يدري»، بمعنى أنه يعلم، فلا حرج فيه من حيث الأصل؛ لأن باب الإخبار عن الله تعالى أوسع من باب الأسماء والصفات.
والأولى في العبارات المتعلقة بالله تعالى استعمال الألفاظ الواردة في النصوص، فنقول: «الله تعالى يعلم كل شيء»، فهذا أوضح وأبعد عن الالتباس.
والله أعلم