Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
Allah تعالى não deve ser descrito como “al-‘Ārif” (Conhecedor) como nome ou atributo estabelecido. O preferível é descrevê-Lo com aquilo que foi estabelecido no Alcorão e na Sunnah, entre isso, o atributo do conhecimento. Quanto a informar sobre Allah تعالى dizendo que Ele “sabe” algo, se a intenção é indicar conhecimento, não parece haver problema nisso, pois o campo das expressões usadas para informar sobre Allah é mais amplo do que o campo de Seus nomes e atributos.
Os nomes e atributos de Allah تعالى são tawqifiyyah, ou seja, são estabelecidos somente por evidência textual. Portanto, não podemos transformar toda palavra que possua um significado correto em um nome ou atributo de Allah تعالى.
Allah سبحانه descreveu a Si mesmo com o conhecimento. Ele تعالى diz:
“E Allah é Conhecedor de todas as coisas.”
Quanto ao termo “ma‘rifah” (conhecimento ou reconhecimento), Allah تعالى não foi descrito dessa forma.
Por isso, al-Mardawi رحمه الله mencionou que Allah تعالى não deve ser descrito como “al-‘Ārif”, porque ma‘rifah pode ser usada para um conhecimento adquirido depois que algo estava oculto ou era desconhecido. Já o conhecimento de Allah تعالى abrange todas as coisas; é um conhecimento eterno que não foi precedido por ignorância nem está sujeito a mudança.
O Shaykh Ibn ‘Uthaymin رحمه الله explicou que ma‘rifah pode sugerir que algo se torna conhecido depois de estar oculto, ou que o conhecimento surge depois de não existir. Isso não pode ser atribuído a Allah تعالى, pois Allah سبحانه sempre foi conhecedor de todas as coisas.
Aqui é necessário distinguir entre o campo dos nomes e atributos de Allah e o campo das expressões usadas para informar sobre Allah تعالى.
O campo da informação é mais amplo. É permitido informar sobre Allah تعالى usando expressões cujo significado seja correto, mesmo que elas não sejam nomes de Allah nem atributos estabelecidos como nomes.
Ibn al-Qayyim رحمه الله estabeleceu que aquilo que pertence ao campo de informar sobre Allah تعالى é mais amplo do que aquilo que pertence ao campo de Seus nomes e atributos. Assim, nem tudo que pode ser corretamente afirmado sobre Ele se torna um de Seus Belos Nomes.
Com base nisso, não há problema em dizer “Allah sabe” quando se pretende dizer “Allah possui conhecimento”. Porém, não se deve usar “al-‘Ārif” como um dos nomes de Allah تعالى, nem estabelecer “ma‘rifah” como um de Seus atributos confirmados.
Na Sunnah há textos que indicam o uso de expressões relacionadas ao “saber” ao informar sobre Allah تعالى. No hadith de Abu Dharr رضي الله عنه, o Profeta ﷺ disse:
“Ó Abu Dharr, sabes por que eles estão lutando?”
Ele respondeu: Não.
Ele ﷺ disse:
“Mas Allah sabe, e julgará entre eles.”
Isso pertence ao campo de informar sobre Allah e não significa estabelecer “Aquele que sabe” como um dos nomes de Allah تعالى.
Também foi transmitido de ‘Umar رضي الله عنه que ele disse sobre alguns dos que foram martirizados:
“Mas Allah os conhece”,
ou seja, Ele os conhece e Seu conhecimento os abrange.
Foi narrado no hadith:
“Conhece Allah nos momentos de facilidade, e Ele te conhecerá nos momentos de dificuldade.”
A expressão “Ele te conhecerá” não significa simplesmente o conhecimento geral que é um atributo de Allah تعالى, pois Allah conhece toda a Sua criação e nada Lhe é oculto.
O que se pretende é um conhecimento especial, isto é, quando o servo cumpre os direitos de Allah nos momentos de facilidade, por meio da obediência, adoração e retidão, Allah preserva isso para ele e o honra com Seu cuidado e auxílio no momento da dificuldade, conforme explicaram os estudiosos.
Allah تعالى não é chamado de “al-‘Ārif” como um de Seus nomes, nem é descrito com “ma‘rifah” como um atributo estabelecido, porque aquilo que está estabelecido no Alcorão e na Sunnah é descrevê-Lo pelo conhecimento.
Quanto a informar sobre Ele dizendo que “sabe” ou “conhece”, no sentido de que possui conhecimento, não há problema em princípio, pois o campo de informar sobre Allah تعالى é mais amplo do que o campo de Seus nomes e atributos.
Entretanto, é preferível, ao falar sobre Allah تعالى, utilizar as expressões estabelecidas nos textos revelados. Assim, dizemos: “Allah تعالى sabe todas as coisas”, pois isso é mais claro e está mais distante de qualquer ambiguidade.
E Allah sabe melhor.