Ang lahat ng papuri ay para kay Allah, at nawa’y ang kapayapaan at mga pagpapala ay mapasakanilang Sugo ni Allah. Pagkatapos nito:
Hindi dapat ilarawan si Allah تعالى bilang “al-‘Ārif” (Nakaaalam) bilang isang pangalan o itinatag na katangian. Ang higit na mainam ay ilarawan Siya sa pamamagitan ng mga bagay na itinatag sa Qur’an at Sunnah, kabilang dito ang “kaalaman.” Ngunit ang pagsasabi tungkol kay Allah تعالى na Siya ay “nakaaalam” ng isang bagay, kung ang ibig sabihin nito ay mayroon Siyang kaalaman, ay hindi mukhang may problema; sapagkat mas malawak ang larangan ng mga pahayag tungkol kay Allah kaysa sa larangan ng Kanyang mga pangalan at katangian.
Ang mga pangalan at katangian ni Allah تعالى ay tawqifiyyah, ibig sabihin, hindi ito itinatatag maliban kung may patunay mula sa Qur’an o Sunnah. Kaya hindi natin maaaring gawing pangalan o katangian ni Allah تعالى ang bawat salitang may wastong kahulugan.
Inilarawan ni Allah سبحانه ang Kanyang Sarili sa pamamagitan ng kaalaman. Sinabi Niya تعالى:
“At si Allah ay Nakaaalam ng lahat ng bagay.”
Samantala, ang salitang “ma‘rifah” (kaalaman o pagkilala) ay hindi ginamit upang ilarawan si Allah تعالى sa ganitong paraan.
Dahil dito, binanggit ni al-Mardawi رحمه الله na hindi dapat ilarawan si Allah تعالى bilang “al-‘Ārif”, sapagkat ang ma‘rifah ay maaaring gamitin para sa kaalamang nakukuha matapos na ang isang bagay ay dating nakatago o hindi alam. Samantalang ang kaalaman ni Allah تعالى ay sumasaklaw sa lahat ng bagay; ito ay walang hanggan, hindi nauna sa kawalan ng kaalaman at hindi sumasailalim sa pagbabago.
Ipinaliwanag ni Shaykh Ibn ‘Uthaymin رحمه الله na ang ma‘rifah ay maaaring magpahiwatig na ang isang bagay ay nalalaman lamang matapos itong maging lingid, o na ang kaalaman ay dumating matapos itong wala. Hindi ito maaaring iugnay kay Allah تعالى, sapagkat si Allah سبحانه ay laging nakaaalam ng lahat ng bagay.
Dito kailangang paghiwalayin ang larangan ng mga pangalan at katangian ni Allah mula sa larangan ng mga pahayag tungkol kay Allah تعالى.
Mas malawak ang larangan ng mga pahayag. Maaaring magsabi tungkol kay Allah تعالى ng mga salitang tama ang kahulugan kahit hindi kabilang ang mga ito sa Kanyang mga Magagandang Pangalan o sa mga katangiang itinatag bilang mga pangalan.
Ipinaliwanag ni Ibn al-Qayyim رحمه الله na ang mga bagay na kabilang sa pagsasabi ng impormasyon tungkol kay Allah تعالى ay mas malawak kaysa sa mga bagay na kabilang sa Kanyang mga pangalan at katangian. Kaya hindi lahat ng wastong masasabi tungkol sa Kanya ay nagiging isa sa Kanyang mga Magagandang Pangalan.
Batay dito, walang masama sa pagsasabing “Alam ni Allah” kung ang ibig sabihin ay “Si Allah ay may kaalaman.” Gayunpaman, hindi dapat gamitin ang “al-‘Ārif” bilang isa sa mga pangalan ni Allah تعالى, at hindi rin dapat itatag ang “ma‘rifah” bilang isa sa Kanyang mga tiyak na katangian.
May mga teksto sa Sunnah na nagpapakita ng paggamit ng mga salitang may kahulugang “alam” sa pagsasalita tungkol kay Allah تعالى. Sa hadith ni Abu Dharr رضي الله عنه, sinabi ng Propeta ﷺ:
“O Abu Dharr, alam mo ba kung tungkol saan sila naglalaban?”
Sumagot siya: Hindi.
Sinabi niya ﷺ:
“Ngunit alam ni Allah, at Siya ang hahatol sa pagitan nila.”
Ito ay kabilang sa pagsasabi ng impormasyon tungkol kay Allah at hindi nangangahulugan na ang “Nakaaalam” ay itinatatag bilang isa sa Kanyang mga pangalan.
Iniulat din mula kay ‘Umar رضي الله عنه na sinabi niya tungkol sa ilan sa mga namartir:
“Ngunit kilala sila ni Allah,”
ibig sabihin, alam Niya sila at saklaw sila ng Kanyang kaalaman.
May hadith na nagsasabing:
“Kilalanin mo si Allah sa panahon ng kaginhawahan at kikilalanin ka Niya sa panahon ng kagipitan.”
Ang “kikilalanin ka Niya” ay hindi nangangahulugan lamang ng pangkalahatang kaalaman na isang katangian ni Allah تعالى, sapagkat alam ni Allah ang lahat ng Kanyang nilikha at walang anumang bagay ang nalilingid sa Kanya.
Ang ibig sabihin ay isang natatanging pagkilala, na kapag ginampanan ng alipin ang mga karapatan ni Allah sa panahon ng kaginhawahan sa pamamagitan ng pagsunod, pagsamba at pagiging matuwid, iingatan ni Allah ang kabutihang iyon para sa kanya at pararangalan siya sa pamamagitan ng Kanyang pag-aaruga at tulong sa panahon ng kagipitan, gaya ng ipinaliwanag ng mga iskolar.
Hindi tinatawag si Allah تعالى na “al-‘Ārif” bilang isa sa Kanyang mga pangalan, at hindi Siya inilalarawan sa pamamagitan ng “ma‘rifah” bilang isang itinatag na katangian, sapagkat ang itinatag sa Qur’an at Sunnah ay ang paglalarawan sa Kanya bilang may kaalaman.
Tungkol naman sa pagsasabi na Siya ay “nakaaalam” o “nakababatid,” sa kahulugang Siya ay may kaalaman, walang pangunahing problema rito, sapagkat mas malawak ang larangan ng pagsasabi tungkol kay Allah تعالى kaysa sa larangan ng Kanyang mga pangalan at katangian.
Gayunpaman, higit na mainam, kapag nagsasalita tungkol kay Allah تعالى, na gamitin ang mga salitang matatagpuan sa mga tekstong ipinahayag. Kaya sinasabi natin: “Alam ni Allah تعالى ang lahat ng bagay,” sapagkat ito ay mas malinaw at mas malayo sa kalituhan.
At si Allah ang higit na nakaaalam.