Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
No se debe describir a Allah تعالى como «‘Ārif» (conocedor) en el sentido de establecerlo como nombre o atributo. Lo preferible es describirlo con aquello que está establecido en el Corán y la Sunnah, entre ello el «conocimiento». En cuanto a informar acerca de Allah تعالى diciendo que «sabe» algo, si con ello se pretende expresar conocimiento, no parece haber inconveniente, porque el ámbito de las expresiones informativas sobre Allah es más amplio que el ámbito de Sus nombres y atributos.
Los nombres y atributos de Allah تعالى son tawqifíes, es decir, solo se establecen mediante una prueba textual. Por ello, no podemos convertir cualquier palabra que tenga un significado correcto en un nombre o atributo de Allah تعالى.
Allah سبحانه se describió a Sí mismo mediante el conocimiento. Dice تعالى:
«Y Allah es conocedor de todas las cosas».
En cuanto al término «ma‘rifah» (conocimiento o reconocimiento), Allah تعالى no fue descrito de esta manera.
Por ello, al-Mardawi رحمه الله mencionó que Allah تعالى no debe ser descrito como «‘Ārif», porque ma‘rifah puede utilizarse para referirse a un conocimiento adquirido después de que algo estaba oculto o era desconocido. En cambio, el conocimiento de Allah تعالى abarca todas las cosas; es un conocimiento eterno al que no precede ignorancia ni le sobreviene cambio.
El shayj Ibn ‘Uthaymin رحمه الله explicó que ma‘rifah puede sugerir que algo llega a conocerse después de haber estado oculto, o que el conocimiento aparece después de no existir. Esto no puede atribuirse a Allah تعالى, porque Allah سبحانه siempre ha tenido conocimiento de todas las cosas.
Aquí es necesario distinguir entre el ámbito de los nombres y atributos de Allah y el ámbito de las expresiones mediante las cuales se informa acerca de Allah تعالى.
El ámbito de las expresiones informativas es más amplio. Se puede informar acerca de Allah تعالى mediante expresiones cuyo significado sea correcto, aunque no sean nombres de Allah ni atributos establecidos como nombres.
Ibn al-Qayyim رحمه الله estableció que lo que pertenece al ámbito de informar acerca de Allah تعالى es más amplio que lo que pertenece al ámbito de Sus nombres y atributos. Por tanto, no todo aquello que puede afirmarse correctamente acerca de Él constituye uno de Sus nombres.
En consecuencia, no hay inconveniente en decir «Allah sabe» si lo que se pretende es «Allah tiene conocimiento». Sin embargo, no debe utilizarse «al-‘Ārif» como uno de los nombres de Allah تعالى, ni debe establecerse «ma‘rifah» como uno de Sus atributos confirmados.
En la Sunnah existen textos que muestran el uso de expresiones como «saber» al informar acerca de Allah تعالى. En el hadiz de Abu Dharr رضي الله عنه, el Profeta ﷺ dijo:
«Oh Abu Dharr, ¿sabes por qué están luchando?»
Respondió: No.
Él ﷺ dijo:
«Pero Allah lo sabe, y juzgará entre ellos».
Esto pertenece al ámbito de informar acerca de Allah y no significa establecer «el que sabe» como uno de Sus nombres.
También se transmitió de ‘Umar رضي الله عنه que dijo acerca de algunos de los que fueron martirizados:
«Pero Allah los conoce»,
es decir, sabe de ellos y Su conocimiento los abarca.
Se ha transmitido en el hadiz:
«Conoce a Allah en los tiempos de prosperidad y Él te conocerá en los tiempos de dificultad».
La expresión «Él te conocerá» no significa simplemente el conocimiento general que constituye un atributo de Allah تعالى, pues Allah conoce a toda Su creación y nada se le oculta.
Lo que se pretende es un conocimiento especial, es decir, que cuando el siervo cumple los derechos de Allah durante los tiempos de prosperidad mediante la obediencia, la adoración y la rectitud, Allah conserva para él ese bien y lo honra con Su cuidado y ayuda durante los momentos de dificultad, tal como han explicado los sabios.
Allah تعالى no es llamado «al-‘Ārif» como uno de Sus nombres, ni se le describe con «ma‘rifah» como un atributo establecido, porque lo establecido en el Corán y la Sunnah es describirlo mediante el conocimiento.
En cuanto a informar acerca de Él diciendo que «sabe» o «conoce», en el sentido de que posee conocimiento, no hay inconveniente en principio, porque el ámbito de informar acerca de Allah تعالى es más amplio que el de Sus nombres y atributos.
No obstante, es preferible, al hablar de Allah تعالى, utilizar las expresiones establecidas en los textos revelados. Por ello decimos: «Allah تعالى sabe todas las cosas», pues esto es más claro y está más alejado de cualquier ambigüedad.
Y Allah sabe más.